Hacia una consciencia colectiva global. Eliu j. Cardozo Sáez

Hacia una consciencia colectiva global

Eliú J. Cardozo Sáez

elicardo59@gmail.com

Ir hacia una consciencia colectiva global (CCG), ¿Por qué y para qué?

1. Introducción

  Cuando me inicié en la investigación social (2011), jamás imaginé que podría llegar a desarrollar mis propios conceptos e ideas, partiendo de una amplia y variada gama de problemas y situaciones que vivimos diariamente y a los cuales buscamos darle no solo una explicación, sino tener la mayor comprensión que nos permita ir hacia el camino de la solución al menos parcialmente cognoscible hasta donde nos sea humanamente posible.

Esto fue justamente lo que nos motivo a trabajar la investigación social y en particular los problemas relacionados con la sociedad y su participación en las políticas públicas y el control social, aunado a lo que me ha tocado vivir de manera directa e intensa, tales como: problemas políticos, económicos y sociales que atraviesa el país en todas sus áreas y manifestaciones donde resido que se llama: Venezuela.

  De tal manera, que partiendo desde una situación problemática y compleja temporal, nos planteamos no quedarnos sumergidos o paralizados viendo los acontecimientos como si fuesen eternos, sino mas bien aprender de estas circunstancias para poder trascenderlas con herramientas y nuevos conocimientos que estén a la altura de las exigencias que nos depara el porvenir.

La base de la investigación se fundamento en informes que elabora la UNESCO, denominados Informe Mundial de las Ciencias Sociales (2010, 2016), en los planteamientos y análisis de investigadores donde el factor común ha sido la decadencia humana y por consiguiente de los actuales sistemas económicos, políticos y sociales. Al revisarlo usted mismo se dará cuenta que estas ideas han sido expuestas y se han venido efectuando desde hace tiempo, por lo tanto han sido reconfiguradas y ampliadas.

 

2. El concepto de Consciencia Colectiva Global (CCG), se desarrolló y quedó plasmado así:

“Un proceso de adquisición de nuevos conocimientos que involucra la humanidad a pensar y buscar entre todos, (sin distingos de raza, credo, ideología o religión) la solución de problemas que afectan una mejor convivencialidad. Es una postura en el pensar y actuar que supera los intereses subalternos que existen en cada nación o región y no permite que la humanidad alcance un mayor desarrollo armónico y sustentable con la naturaleza y entorno” (Diccionario Colaborativo y abierto, 2019)

Se trata de aflorar la idea sin pretender una imposición, sino mas bien un proceso abierto de participación desde las diferentes corrientes de pensamientos, sin negar ni excluir ninguna de ellas, pero que vayan en un sentido ontológico acerca del reconocimiento de la condición humana, a fin de poder tener un lenguaje que permita reconocer y reconocernos para buscar en colectivo las soluciones que nos exige el presente.

3.- Del concepto a la praxis, y  apuesta por una mejor sociedad global

- Una consciencia colectiva global (CCG), permite reconocer la diversidad, la riqueza existentes en las personas, las comunidades, las OSC, sus culturas y creencias, es decir no es HOMOGENIEZANTE ni totalizante.

- La CCG al percibir esa diversidad cultural y sus distintas visiones, aportes o manifestaciones, genera en consecuencia otra nueva forma de gestión: La gestión intercultural (GIC), para ser capaz de reconocer las diferencias existentes entre las personas y grupos sin negarlas o desconocerlas.

- Una CCG al asumir la GIC como base y principio de esas manifestaciones en personas, comunidades y pueblos, por consiguiente produce y desarrolla otro tipo de políticas públicas ínter-culturales (PPIC).

- La CCG al desarrollar PPIC desde la base (personas, comunidades y pueblos), entonces asume un sistema político mas abierto, inclusivo, reconoce y respeta los DD.HH fundamentales, la importancia del ser humano, su multidimensionalidad y entorno.

- Una CCG, al no ser homogénea, excluyente, fragmentada, entonces facilita que los habitantes  del mundo (por encima de su condición económica, social, ideológica o religiosa)  sean escuchados, tomados en cuenta, a través de sistemas de comunicación y de gestión nacional e internacional, favoreciendo de esta manera la condición humana y dando respuestas a esas necesidades o exigencias.

- Una CCG, comienza desde la persona individualmente con su idea, y una vez difundida, pasa desde una aldea, comunidad (virtual o física), hasta llegar a todas las naciones del mundo, porque lo que se busca es trascender los conocimientos fragmentados y reconocernos como sujetos co-creadores, para buscar la paz y la armonía espiritual.

- Una CCG, reconoce donde estamos ahora y por consiguiente establece donde queremos y deseamos  estar, sin negar la realidad o auto engañarse, ni dejar de ser realistas.

- La CCG afirma que el cambio comienza en nuestros pensamientos y emociones, de allí pasará a una realidad imaginada y luego experimentada.

- En consecuencia la CCG nos da la respuesta del ¿Para qué?, ya que al abrirse la posibilidad de llegar a las organizaciones sociales, instituciones, publicas, privadas e internacionales como una idea que se potencia en la medida que se reconozca la necesidad de superar la exclusión, la violación sistemática de derechos humanos fundamentales y de crear sistemas económicos que permitan desarrollarnos de manera eco-planetaria-inteligente, estaríamos en la vía de evitar el ecocidio y genocidio planetario, dañar el ecosistema y las  fuentes de vida, entendiendo como tales, los bosques y la biodiversidad, el agua y  el oxigeno, porque todo esta  ínter-relacionado e interconectado.

- Ir hacia una CCG requiere en primer lugar comprender que la mayoría de los problemas que afectan a la humanidad no se están atendiendo adecuadamente porque los sistemas y conocimientos existentes para el cual fueron creados en un momento y época determinados, ya no son suficientes y no están dando las respuestas esperadas en beneficio de la humanidad.

- Desarrollar y articular la CCG, propicia que toda forma o mecanismo de opresión contrario a los derechos humanos, civiles, sociales y económicos fundamentales, de  gestión que afecte los intereses superiores de la humanidad a vivir en paz, prácticas contrarias a la ética publica y moral administrativa, tales como la corrupción o el desvío de fondos públicos con fines distintos a lo establecido, puedan ser detectados en tiempo real y corregidas tales desviaciones. No se trata de denuncias sin respuestas, se busca que las denuncias sean procesadas en tiempo real y corregidas las desviaciones.

-  De lo anteriormente se desprende la necesidad URGENTE de buscar

ese nuevo conocimiento que está allí cubierto en las propias comunidades, pueblos y naciones, por lo cual hay que descubrirlos y sacarlos a flote.

- Y una vez que ese nuevo conocimiento emerge tiene que irradiarse por todas partes para comenzar el reformateo mental necesario que ayude a la humanidad a tener otra percepción de como asumir los retos presentes y futuros. Esto no puede ni tiene que hacerse desde los centros de poder, ya que ellos no son los responsables de que esto ocurra, la responsabilidad compete a todos los seres humanos, a los habitantes de la tierra. Mas bien, han sido la causa del problema.

Referencias bibliográficas

Aguilar, Vladimir (2019) “Resistencias Indígenas y Disidencias Jurídicas en Venezuela”.  Barquisimeto: Fundación Buria.

Cardozo, Eliu. Informe sobre la Situación Mundial de las Ciencias Sociales. UNESCO (2010). Caso Venezuela. Recuperado de: http://files.unesr-elicardo.webnode.com.ve/200000104-827aa8377e

/Situacion%20Mundial%20de%20Las%20Ciencias%20Sociales-Eliu.pdf

……………..(2016) “Análisis del informe mundial de las ciencias sociales, año 2016”. [mensaje de Blog] Recuperado de: https://www.academia.edu/35603627/Informe_Mundial_Cs_Sociales_2016_Eliu_Cardozo

……………..(noviembre 2018) “Hacia una consciencia colectiva global”. [mensaje de blog]  Recuperado de: https://steemit.com/spanish/@elicardo/hacia-una-consciencia-colectiva-global-eliu-cardozo.

Diccionario Abierto y Colaborativo (Eliú Cardozo). Recuperado de https://www.significadode.org/colaborador/141492.htm

Lanz, R. (2009) Centro Internacional Miranda. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=_6MzBPHiXtg (consulta el 15-09-2015)

Machado, Luis (1975) “La Revolución de la Inteligencia”. Seix Barral.

Pacheco, D.(2013). “Modernidad, posmodernidad, capitalismo”. Triada cosificante de la sociedad contemporánea. Revista Mañongo. N° 40. vol. XXI.

Pugas, C. (2009). “Ciencias Sociales. Un nuevo momento”. Revista Mexicana de Sociología. 71 num. Especial. México. DF. Recuperado de: http://www.revistas.unam.mx/index.php/rms/article/view/17785  (consulta el 15-09-2015).

UNESCO (2011). Informe sobre la situación de las ciencias sociales a nivel mundial. Recuperado de:

http://www.unesco.org/new/es/social-and-human-sciences/resources/reports/world-social-science-report-2010/  (consulta el 15-09-2015).

Las estructuras de acción transformadoras y una propuesta para iniciar los cambio. Eliú Cardozo Sáez

“Al que no sabe, cualquiera lo engaña, al que no tiene, cualquiera lo compra”
Don Simón Rodríguez

1. ¿Cual es el diagnóstico presente en la actual realidad?

    Las estructuras transformadoras (la modernidad y todo su equipaje) en economía y en política no han dado los resultados esperados y están a la vista de todos. Esto plantea romper con viejos esquemas, se trata de otro modo de (pensar) hacer política que no sea la lucha por el poder.    

Se cree que al conquistar el poder, se va a lograr que los demás cambien o que se va a cambiar la realidad. La verdad y los resultados demuestran que estamos lejos de lograrlo.  Esto nos lleva a pensar que estamos en una crisis de la civilización moderna. Tiene que ver con otro modo de ser (pensar y actuar) del ser humano.

    Ulrich (1995) al respecto, advertía: “la clave contra el dterioro del entorno no está precisamente en el entorno, ni tampoco solo en una nueva moral individual, en una nueva ética científica o económica, sino básicamente, en unos sistemas reguladores de las instituciones que históricamente son cuestionables” (p. 25)

    El otro dilema y desafío pendiente es la continuación del modelo económico de carpacteristicas estractivistas en Venezuela que tiene mas de cien años y que pone en riesgos las fuentes de vida, el proyecto democrático y por lo tanto los derechos humanos y sociales fundamentales (Aguilar, Vladimir, 2019).

    A nivel micro: Las personas que conforman diversas organizaciones sociales, en diferentes niveles, tales como: asociaciones gremiales, voceros y voceras de los grupos consejos comunales, se hizo común la práctica de no rendirle cuenta a nadie y con la tendencia a querer eternizarse en esos puestos.

    En los colegios de profesionales universitarios, persisten en los enquistamientos alrededor de grupos de poder, sean estos religiosos, económicos o políticos. Existen casos de colegios donde han permanecido personas por mas de veinte años.

    Igualmente, no le rinden cuentas a nadie, llegando a existir una especie de complicidad y hasta manipulación y egoísmo hacia lo interno. Ya que no permiten una verdadera y real participación, y entonces nos preguntamos:

¿Y es que en esos  gremios o asociaciones profesionales, grupos comunitarios o partidos políticos, no hay mas personas preparadas y capacitadas que la puedan dirigir?

    A nivel macro, regional y nacional:  Se percibe la misma tendencia y conducta a la vista de todos. “Lideres que se creen y consideran insustituibles”.

    Ahora bien, no me referiré a un solo caso, sino al conjunto de la administración pública en general, como ha sido su desempeño, el cumplimiento de normas y procedimientos establecidos por el Estado a través de sus instituciones y por tanto, cualquier persona puede acceder a la información que está disponible y es de uso público.

    Me refiero al caso de los informes de gestión elaborados por la Controlaría General de la República por el período comprendido entre 2001 al 2010, es decir 10 años. Y así se pueda elaborar sus propias conclusiones.

Citamos de nuevo a Don Simón Rodríguez, quien expresó:

“hablar de los gobiernos, no es hablar contra los gobiernos, ni tratar de ineptos a los gobernantes. Notar la falta de lo que no se hace, indicar lo que se debería hacer, advertir que lo que se está haciendo no producirá los efectos que se esperan, es crítica no detracción”

Entonces, veamos un cuadro resumen de lo expresado en los informes.(Disponible en https://teoriametapolitica.blogspot.com/2017/01/cuadro-historico-de-la-admnistracion.html)

    Todo lo anterior refleja una conducta decadente e incoherente en relación a las conductas asumidas por la alta dirección político-administrativa (y aguas abajo), en relación a los programas de desarrollo económico y social propuestos, en las normas establecidas, en los principios y valores constitucionales, lo cual evidencia en el plano de la tecnoestructura burocrática del Estado, la necesidad de una radical transformación  y reinstitucionalización.  

    A nivel de la sociedad en general, y ahora con mas razón, se acentúa una dispersión, fragmentación y desgaste, donde cada persona anda buscando como resolver su situación particular, su economía, la carestía de alimentos, medicinas y bienes esenciales para vivir dignamente, lo cual nos demuestra que no es una simple crisis.

    Esto es lo que caracteriza la crisis con características de decadencia en todos los ordenes: políticos, sociales, económicos y morales.
¿A quien o quienes beneficia esta dispersión, ese desgaste y fragmentación social?

    Es toda esta complejidad y variedad de problemas lo que tiene que motivarnos en primer lugar, y luego a organizarnos y actuar como sociedad de manera colectiva, en segundo lugar.     De allí, se origina la propuesta que venimos haciendo de fortalecer e ir hacia una consciencia e inteligencia colectiva, que vaya más allá de estructuras burocráticas o eclesiásticas, en el artículo “La Opresión y sus diferentes formas en el ser humano” se plantean estas diversas formas de opresión históricas, para luego comprender y pasar a lo que se denomina “una acción transformadora..”

2. ¿Que es la estructura de la acción transformadora?.

    La idea fue tomada del seminario denominado “Perspectivas y desafíos de la política en un mundo complejo”. La ponencia se tituló:  “Nueva estructura de acción transformadora”. De Universitas Nueva Civilización, cuyo ponente fue el Dr. Luis Razeto.

    Dice Razeto, “La acción transformadora es un acto de creación”. (p.8).

    No se trata de “revolucionar” es decir  lo que está arriba lo colocamos abajo, no. Tampoco se trata de reformar. Es crear cosas nuevas y que motive e incentive a toda la existencia y lo existente a interactuar con eso. Para ello tenemos que tomar en cuenta los siguientes aspectos para entrar en materia:

    • Tampoco se trata de luchar contra lo que existe, ni de ir contra lo que está establecido. La transformación de la realidad se realiza con la realidad, con todos sus elementos. Fíjese bien, no es una parte o una fracción de la realidad, es toda la realidad. Eso significa “aprender a caminar sobre ruinas y cadáveres”.
    • Todo el andamiaje teórico-epistemológico del conocimiento actual viene de siglos pasados, incluyendo las actuales estructuras burocráticas y métodos que aplicamos en diversas áreas. Y a pesar que fueron creadas en el pasado, todavía persisten y están presentes en diferentes disciplinas y saberes. (Esto es lo que requiere ser revisado y cambiado)
    • Igual ocurre con las ideologías y las religiones. Es decir, esas personas, que en su oportunidad y época, dieron su aporte a la humanidad, aun cuando están desaparecidos físicamente, tienen sus dolientes. He aquí algunos de ellos, Karl Marx, quien estudio el materialismo histórico y diversas categorías relacionadas con el capital, los medios y los modos de producción, la mercancía, la plusvalía, etc.
    • Contrario a lo que mucha gente piensa del socialismo, como vocablo fue empleado por primera vez por el monje Ferdinando Faccchinei (1766) para referirse a la doctrina de los que defendían el contrato social como el fundamento de la organización de las sociedades humanas. Veinte años mas tarde, otro autor Italiano Appiano Buonafede, volvió a emplearlo. Y en el sentido moderno del término aparece de nuevo en 1830, en Gran Bretaña y Francia. Para designar ideas de sus seguidores Robert Owen y Henry Saint-Simon.

    • Entonces pudiéramos hablar de diferentes padres y pensadores de los cuales podemos tomar su aporte a la sociedad actual.

    • Un caso mas reciente fue el padre de la “Gerencia de la Calidad Total”, Edward Deming, una estrategia de gerencia desarrollada por la industria Japonesa, en la década de 1950 a 1960. En Venezuela llegó a finales de los años 80. Donde tuvimos la oportunidad de participar en el Primer Curso de Gerencia de Calidad Total que se realizó en el Ministerio de la Defensa (1.991), por lo cual nos identificamos con esa filosofía y  la  aplicamos en diferentes cargos y situaciones, incluyendo la académica.
    • La mayoría de los grandes maestros de la humanidad fueron subversivos del orden social, para liberar al pueblo de la humillación. Dios bendice a la liberación, pero esa tarea debe resultar de los mismos oprimidos, es decir no vendrá del cielo (p.8) Tiene que haber una búsqueda de la verdad y de la justicia, y eso viene del corazón. (Idem, p.8). Los grandes profetas nunca llevaron al pueblo a levantarse y atacar a los opresores, no convocaron a la acción violenta, porque sabían que luego vendría una mayor represión de quienes tienen el poder y mayor sufrimiento de los oprimidos.
    • La acción transformadora, no se puede imponer. Se trata de una nueva manera de ser como persona, asumida por cada uno. Tampoco lo puede imponer el poder.
    • De allí se origina la necesidad de irse desenganchando de todo lo que oprime, de viejos saberes y procederes que colapsaron y están en decadencia. El progreso sin límites no es viable, no es lineal. Los derechos humanos y la violencia que ejercen los aparatos del estado, reflejan una ambigüedad  en el discurso y en la acción. Como dice Boaventura De Sousa Santos “Somos objeto de los discursos de los derechos humanos, no sujetos” (CLACSO, 2015).
    • Otro caso muy común son los cultivos familiares. Muchos de nosotros estamos criando gallinas y tenemos pequeños huertos de hortalizas y legumbres, eso no requiere ninguna ayuda oficial del gobierno, o política publica en especial, lo que requiere es tener un  lugar, un espacio y voluntad para hacerlo.

      3. ¿Como se hace viable e inicia una nueva estructura de acción transformadora?

    • Tomando en cuenta la diversidad de los sujetos. Respetar la pluralidad de opiniones y tomarlas en cuenta, así de sencillo es. Pero en la práctica esto significa aprender a lidiar con todo tipo de postura ideológico-filosófico-religiosas y las distintas cosmovisiones que cada quien tiene sobre su realidad o cosmovisión.

    • Es necesario la autonomía. Tenemos que dejar de ser dependientes. Y esto es un camino complejo y muy exigente. Es un proceso de antagonismo. Hay que recoger todo lo valioso que está en la realidad, pero lo integro a un nivel mayor. Para colocar un ejemplo, la investigación que vengo desarrollando va en esa dirección, he ido recopilando ideas de pensadores, filósofos e investigadores para luego reconstruir un lenguaje que sea mucho más rico y que brinde aportes nuevos a la sociedad y quizás para las próximas décadas,  en el área gerencial y la política.


    • Lo otro que se requiere es la solidaridad. En Venezuela, los que habitamos en este país hemos aprendido bastante en medio de la adversidad, y hay muchísimos ejemplos al respecto de como la gente se apoya y se ayuda, incluyendo compartir los alimentos, a raíz de toda la situación que se ha venido atravesando por la confrontación política, los intereses económicos y grupos de poder que siempre han estado en la lucha por el poder. Ser solidario es ser colaborativo, coopera con el otro, significa actuar juntos. 

Reflexiones en torno a la soberanía y libertad. Conexiones subyacentes. Caso Venezuela. Eliú J. Cardozo Sáez

1.- La soberanía reside en el pueblo (Art. 5 C.R.B.V)

Desde que Venezuela, al igual que otros países, adquirieron su independencia y libertad como pueblo y nación, ha sido una predica constante en los discursos (políticos, académicos y mas) el reconocimiento al pueblo como el depositario de la soberanía nacional, es decir ningún sector político, militar o económico se puede abrogar que tiene el control del país (o de la nación) de manera exclusiva. Eso en teoría y de acuerdo a los preceptos constitucionales es así, pero en los hechos, en la praxis lo que se observa es como se pretende imponer un control social sobre el pueblo(de diferentes formas y maneras), cuando debería ser al revés, el pueblo controlando a las instituciones del Estado (Art 62 C.R.B.V). Ahora afirmar que en la realidad eso se cumple, allí el gran dilema. Todos los sectores que se caracterizan por ser “los representantes del pueblo”, cada uno se adjudica ser el representante de esa ciudadanía, del pueblo.

Entonces nos preguntamos: ¿Es cierto que algún sector, pueda erigirse como el que tiene o goza de ese apoyo de la “mayoría del pueblo”?. ¿Como hacer para reconocer de manera honesta y transparente que algún sector tenga tal respaldo? Y algo que a todos nos debería llamar la atención ¿Están representados todos los sectores, actores sociales y políticos, económicos, militares, académicos, intelectuales, profesionales, estudiantes y trabajadores por parte de quienes se atribuyen tal respaldo?

En relación a lo anteriormente planteado, convendría efectuar un estudio (matemático y estadístico) apoyado en las tecnologías de la información y comunicación para desarrollar un software que pueda condensar todas esas diversas expresiones y luego, apoyado de organismos internacionales lograr el arbitraje necesario e imparcial, sin ningún tipo de exclusión o maraña (trampa) burocrática.

2.- La libertad y la práctica democrática en Venezuela

Otra de las aspiraciones de muchos venezolanos y venezolanas ha sido la pronunciada y anhelada “libertad” desde distintos foros y eventos (nacionales e internacionales). Igualmente desde que Venezuela logró su independencia de España, recobró en teoría su libertad como pueblo y nación.

Ahora de manera sincera pregúntese cada quien ¿Para que ha servido esa libertad desde que Simón Bolívar y su ejercito libertador logro la independencia de Venezuela? Hagamos un recorrido y veamos si hemos logramos tener esa tan ansiada libertad: política, económica, financiera, productiva, educativa y cultural. Para avanzar un poco más rápido les dejo estas premisas y cada quien haga sus propias investigaciones:

¿Ha sido una constante histórica el tema de la participación de los militares en la política? ¿Alguien puede explicarme como hacer para que esa constante histórica no esté presente, tomando como referencia que ha sido desde que Venezuela se constituyó como república soberana e independiente? Y ¿Que hacemos con ese calificativo impropio y que denota un complejo y resentimiento terrible de “la peste militar”?

¿Ha sido otra constante histórica el tema del rentismo petrolero (por lo menos durante docientos años) y por consiguiente la cultura rentista del venezolano del “ta barato dame dos”? ¿Como hacemos con eso?

¿Cual libertad y para que? (que no se confunda con libertinajes donde cada quien hace lo que le viene en gana y atropella a los demás porque se siente guapo y apoyado)

Y una ultima pregunta para cerrar este aparte, ¿Están los partidos políticos preparados para no seguir repitiendo las viejas prácticas del clientelismo político y burocrático, de colocar a sus amigos, amantes o allegados, en detrimento de quienes tienen el perfil académico, profesional, preparación técnica, mas allá de las ideologías?. Todo lo cual podría ayudar a rescatar el proyecto democrático en Venezuela.

3.- Conexiones subyacentes a todo lo anterior

A todo este deseo y aspiración del pueblo de recobrar de nuevo su soberanía, independencia y libertad, tal como lo estipula la propia C.R.B.V, subyacen una serie de situaciones y movimientos que la mayoría de las veces pasan desapercibidas “Por los pueblos”, esos mismos que reclaman sus derechos con absoluta legitimidad.

¿Cuales son esas fuerzas oscuras o invisibles que se mueven detrás de todo esto?. 
 

Unos lo llaman el poder real, otros “el nuevo orden mundial” pero lo cierto es que hay todo un entramado y andamiaje de personas, corporaciones interesadas jugando a favor y en contra, pero siempre apoyados en “La soberanía del pueblo y de su libertad”.

De allí que nuestra propuesta y postura es mirar mas allá de lo aparente o el entretenimiento que mantienen los medios, en indagar, investigar y preguntarnos ¿Que fuerzas, personas, corporaciones están detrás de todo el apoyo que hacen en favor del pueblo, y cuales serían los beneficios de ellos y del pueblo?.

4.- Conclusiones y reflexiones finales

El adquirir un mayor grado de consciencia a nivel colectivo, nos podría ayudar a corregir esas constantes históricas que han estado presentes en el devenir histórico como nación, a evitar seguir repitiendo los falsos esquemas de que vamos a obtener la libertad. No se trata de seguir dando cheques en blanco a “supuestos representantes del pueblo”, que una vez que llegan a tener alguna posición de influencia o poder, lo primero que hacen es desconocer a esa soberanía que reside en el pueblo. Con el reparto de los cargos públicos y la distribución desigual de nuestros recursos, importándoles poco si causan daños al medioambiente o ecosistemas.

Ese nivel de consciencia colectiva es para ser capaces de frenar todo desafuero o desviación que cometa algún representante que haya sido elegido para cumplir una determinada función publica, los abusos de los partidos políticos en el “reparto de cargos” como si fuese un abasto o supermercado.

Hay que romper y eliminar las viejas prácticas políticas del divide y vencerás, la fragmentación social y el dogmatismo donde unos se creen superiores a los demás, o peor aún aplicando ideologías fracasadas, desconocen e invisibilizan derechos humanos fundamentales, olvidando que TODOS somos necesarios para construir la Venezuela del siglo XXI. Debemos reconocernos y respetarnos en la diversidad.

En este sentido es necesario establecer nuevos códigos de conducta del funcionario publico donde se exprese de manera clara e inequívoca, que todo aquel funcionario que haga ofertas engañosas en campañas (cargos de elección popular) y luego no las cumpla por ser incoherente entre lo que ofrece, dice y hace, en consecuencia será razón suficiente para no tener derecho a una nueva reelección al cargo que aspire.

Crear un organismo superior que esté compuesto por ciudadanos y ciudadanas de reconocida solvencia moral y familiar, que le hagan seguimiento, supervisión y control a los propios órganos del Estado y cuando se detecten las desviaciones o actos contrarios a los principios que nos rigen como nación, proceder de inmediato a la corrección o solicitar la destitución del funcionario o funcionaria, siguiendo los procedimientos que sean establecidos al afecto. Ese órgano de los ciudadanos, no puede estar supeditado a ningún organismo del Estado, pero tendrá el reconocimiento de las instituciones para poder actuar y contará con el apoyo de la sociedad en general, del pueblo. No podrá ser nombrado por los partidos políticos u organismo del Estado. Todo ello es viable en la medida que “todos sin excepción” tomemos en serio y valoremos la importancia de la democracia, que a su vez requiere establecer limites como sistema de gobierno.

Maracay 10-02-2019

La vibracion del amor lo cura todo.

¡LA VIBRACIÓN DEL AMOR LO CURA TODO!

En los Estados Unidos descubrieron sorprendentemente que, lo que las células cancerígenas más temen es al "¡AMOR!". El estudio descubrió que muchas personas están enfermas por falta de "¡AMOR!"

El Dr. David Hawkins es un médico muy conocido en Estados Unidos y ha tratado a muchos pacientes en todo el mundo. Él dice que al ver al paciente
ya sabe la causa de la enfermedad.

Él manifiesta que sus pacientes no hablan de amor, solo hablan de dolor, de resentimiento, de enojo, frustración, el paquete entero está atrapado en el cuerpo del paciente.

El Dr. Hawkins expresa: "Muchas personas se enferman porque no tienen amor, solo tienen dolor y frustración. Las personas con frecuencias de vibración inferiores a 200 hz. Son muy densas, son fáciles de enfermar."

La frecuencia vibracional es comúnmente conocida como el campo magnético.
David Hawkins descubrió que las personas que están enfermas generalmente tienen pensamientos negativos.

Con frecuencia de vibración superior a 200 hz. La gente no se enferma.
Generalmente, sus pacientes tienen una frecuencia de vibración inferior a 200 hz.

¿Cuáles son los pensamientos que tienen frecuencias de vibración por debajo de 200?

 Las personas que les gusta reclamar, culpar y sienten odio, son tristes y carecen de afecto, su frecuencia es solo alrededor de treinta o cuarenta. Quien constantemente acusa a los demás, disminuye una gran cantidad de energía,
de modo que la frecuencia de vibración se encuentra por debajo de 200 hz.

Estas personas fácilmente adquieren muchas enfermedades diferentes.
El índice de vibración más alto es 1000 hz. Y el índice más bajo es 1 hz.

Refiere que en este mundo, la mayor frecuencia de vibración que vio fue de 700 hz. Cuando estas personas aparecen, pueden afectar el campo magnético local.

Cuando la Madre Teresa apareció para recibir el premio Nobel de la Paz.
Toda la atmósfera fue muy buena, con alta frecuencia de vibración, de modo que la audiencia sintió la energía del campo magnético, que estaba lleno de belleza y conmovió a todos.

Es una experiencia inexplicable que puede provocar lágrimas y sentimientos llenos de nobleza y amor. Cuando una persona de alta energía aparece, su energía hace que el campo magnético de todas las cosas se haga bello y pacífico.

Pero cuando una persona tiene un montón de pensamientos negativos, no solo
se lastima a sí mismo, el campo magnético que la circunda se vuelve malo, se percibe un ambiente pesado y hostil, a tal hecho de entristecer una planta, una flor, inclusive puede llegar a secarla y descomponer aparatos electrónicos y a enfermar personas.

Así mismo el Dr. Hawkins probó millones de casos e investigó diferentes razas alrededor del mundo. La respuesta es la misma.

Mientras la frecuencia de vibración es inferior a 200 hz. La persona está enferma. Si es superior a 200 hz. No tendrán enfermedades.

¿Cuáles son los pensamientos por encima de 200 hz?

Todos los pensamientos y sentimientos que provienen del amor, como la compasión, la bondad, la humildad, el respeto, el cariño, tolerancia, toda buena acción, etc. Estas son frecuencias de alta vibración, que alcanzan de 400 a 500 hz.
En vez de eso, todas los pensamientos negativos que proceden del miedo como el odio, la rabia, la culpar, el resentimiento, los celos, la intolerancia, el egoísmo, y otros. Tienen una frecuencia de vibración muy baja.

Estas vibraciones de baja frecuencia también conducen a diferentes tipos de enfermedades como el cáncer, enfermedades del corazón y muchas otras enfermedades. Debido a que provocan emociones negativas que son de muy baja frecuencia vibratorias.

Desde el punto de vista médico, es realmente increíble, ver cómo el pensamiento tiene una gran influencia en la salud de las personas.

El poder del amor.
Después de que el violonchelista japonés Sean sufrió de cáncer, intentó combatir la enfermedad, pero se sintió cada vez peor. Él fijó su mente y decidió hablar y amar a todas las células de su cuerpo. Consideró el intenso dolor del cáncer como un "servicio de despertar", con bendiciones y gratitud. Él lo encontró bueno.

Entonces decidió amar toda la vida, en todas sus formas, incluyendo sus células.
Después de un tiempo, fue inesperado que todas las células cancerígenas hubieran desaparecido de su cuerpo.

Más tarde, se convirtió en un conocido terapeuta en Japón.
Esa es la esencia de la vida. El "AMOR"".

Cada cosa que sentimos por insignificante o raro que parezca, se desprende de una emoción. Y ahí el suceso que genera la salud o la enfermedad.

Las TICś como herramientas para el cambio en la organizaciones sociales a partir del pensamiento complejo. Eliu Cardozo

1.- Introducción:

“Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía” Hebreos 11:3

Durante siglos y generaciones el hombre como ser cognosciente se ha manifestado a través de la palabra, por medio de gestos y símbolos, su caracterización como un ser pensante y comunicativo. Siendo así, encontramos en los primeros siglos en las tablas y piedras una forma muy especial de comunicar su realidad y contexto.

Esa manera peculiar de expresar sus ideas, de vivir es lo que conlleva a crear sus diferentes modos de convivencia humana, social y cultural, llegando a desarrollar canales de comunicación que hasta hace menos de un siglo nadie imaginaría ver y enterarse lo que ocurría al otro lado del planeta.

¿Que nos mueve a pensar y ver esta realidad que no parece tan simple, dada las múltiples referencialidades de su realidad y multidimensionalidad del ser humano?

No tenemos la menor duda que hacia allá vamos. Y si leemos de nuevo el pasaje bíblico encontramos una verdad: “Lo que se ve fue hecho de lo que no se veía” He allí el poder de Dios manifestado en cada ser humano, mas allá de su creencia o sistema religioso-filosófico de vida.

Por su parte Morín afirma “La democracia es un sistema complejo de organización y de civilización política que alimenta y se alimenta de la autonomía de espíritus de los individuos, de su libertad de opinión y de expresión” (p.108)

Aquí podemos inferir que dentro de ese conglomerado y variado sistema organizativo, existe unos que se vinculan mas directamente con la comunidad, en sus diversas necesidades y problemáticas, esas son las organizaciones comunitarias y sus líderes.

Por ello uno de los planteamientos centrales sería ¿Cual ciencia se están creando dentro de las TIC’s y para beneficio de quien o quienes se están conformando? Y ¿Si actuamos de manera automática o estamos conscientes hacia donde nos llevan?

Estos y otros temas lo abordaremos partiendo de algunos antecedentes, planteamientos y estudios realizados por varios investigadores, educadores y estudiosos del tema de las TIC’s, y las organizaciones en sus diferentes épocas.

2.- Antecedentes de las TIC’s:

El proceso viene de lejos cuando a fines del siglo XVIII el sistema de economía-mundo que estaba en operación desde tres siglos atrás encontró en el liberalismo una ideología unificadora, el problema de la diversidad no desapareció, sino que entró en un nuevo y difícil momento. La revolución francesa de 1.789, marcó el ascenso triunfal del liberalismo como basamento filosófico e ideológico del capitalismo mundial. (Díaz-Polanco, 2008: p.187)

En 1869 la empresa SIEMENS con su propio laboratorio de investigación contrató el primer científico con formación universitaria que diera comienzo a un laboratorio dedicado exclusivamente a lo que se llamaría la electrónica. Igual ocurrió con la industria química alemana que asumió el liderazgo mundial porque se basaba en la suposición de que la química, y en especial la química orgánica, tenía su tecnología singular propia.

De ella surgieron luego todas las empresas principales del mundo, tanto las casas químicas como eléctricas de los Estados Unidos, al igual que las compañías de automóviles, las empresas telefónicas y otras.

Otro logro o hecho notable lo constituyó el laboratorio Bell del sistema telefónico estadounidense. Ellos produjeron desde los años veinte hasta finales de los sesenta prácticamente todos los conocimientos nuevos y tecnologías nuevas que la industria telefónica necesitaba. Este fenómeno se alteró radicalmente con lo que vendría a ser el más grande logro científico de Bell Lab. El Transistor. Esto sirvió de base para que todas las empresas electrónicas modernas se beneficiaran fuera de la telefonía.

En los últimos cien años se han realizado incontables cambios, revisiones y refinamientos adicionales. El nombre dado a la metodología también se modifico a lo largo del siglo pasado y donde nos encontramos.

Expresa Drucker (1999) “En un principio Taylor llamó su método “Análisis de tareas” o “administración de tareas” veinte años más tarde se rebautizó como “Administración científica” Otros 20 años después, terminada la primera guerra mundial, llegó a conocerse como “Ingeniería Industrial” en los Estados Unidos, el Reino Unido y el Japón” (p.195)

A partir de los acontecimientos, después de la segunda guerra mundial, pronto se hizo común y corriente la diversidad y pluralidad de información, que sirvió para generar una matriz de opinión caótica y confusa. Venía la sociedad acostumbrada a percibir los sucesos en su lenta dinámica y a dar una explicación rigurosa y contundente sobre ellos, cuando de pronto emergió la multiplicidad de datos, noticias e informaciones. Se puede afirmar que hubo una vorágine comunicacional la cual dificulta el razonamiento en profundidad sobre los temas del mundo contemporáneo, porque la difusión de informaciones fue tan impresionante que los testimonios, reseñas y referencias, justificaron la explosión de la información.

Siguieron otros científicos del área de las ciencias administrativas y gerenciales, efectuando importantes aportes a estas áreas en las organizaciones donde se destacaron el Dr. Edward Deming (1980), con el sistema de calidad total y el JAT (Justo a Tiempo) aplicado por la TOYOTA poco después de la segunda guerra mundial, donde se buscaba eliminar el desperdicio en cada una de las fases del proceso productivo y/o de servicios.

Sobre esto último tuvimos la experiencia de abordarlo y de participar (1.991) en el 1er. Seminario de Gerencia de Calidad Total efectuado en la sede del Ministerio de la Defensa. Allí participaron diversas empresas de la época, entre otras: PDVSA, Ford Motors de Venezuela, Pepsicola, instituciones del Ministerio de la Defensa que compartieron sus experiencia en la aplicación de esta filosofía.

3.- La Gerencia Compleja en las Organizaciones Sociales y alternativas

Becerra (2010), Plantea que una organización es producto de la manera como la gente piensa y actúa. Cambiar una organización significa darles oportunidad a las personas para que puedan revisar y reflexionar sobre su manera de actuar y pensar. (p.33)

Una de las necesidades que presentan las organizaciones sociales de tipo comunitario, y sus integrantes, quienes piensan y reflexionar su realidad desde su entorno, es el acompañamiento por diferentes vías de instituciones, sean públicas y privadas, debido a multiplicidad de funciones y actividades que desarrollan y que obedecen fundamentalmente a un modelo de sociedad implantando por más de dos siglos y que requiere otra manera de pensar y mirar esa realidad.

En la práctica, las sociedades y las organizaciones comienzan a verse como redes de interconexión que acumulan conocimiento y flujo de información, lo que conlleva a estructuras organizacionales flexibles conformados por equipos multi-transdisciplinarios, orientados por liderazgos situacionales o por roles y un uso intensivo de las TIC’s (Maldonado, 2008: p.265). Esto resulta ser muchas veces desapercibido por el resto de la sociedad, la cual está enfocada en otros asuntos y aislada de estos procesos dinámicos y que se desconocen en profundidad.

En el libro “El Otro Davos, Globalización de resistencia y de luchas”, el cual recoge un análisis que efectuaron diversas organizaciones sociales entre ellos: La Asociación por la aplicación a las transacciones financieras y la ayuda a los ciudadanos, Foro Mundial de las alternativas, Movimiento de los Sin Tierra, Brasil, Policy and Information Center for International Solidarity, Corea del Sur, entre otras organizaciones, se plantea que La crisis actual es consecuencia directa del proceso de globalización. ¿Por qué y cuales razones o motivaciones lo han venido permitiendo?

Siendo que este fenómeno recurrente por lo menos en los últimos diez años a través de la economía mundial, convirtiendo a los mercados en el modo dominante de regulación. Esto significa que las políticas públicas han perdido su importancia frente a los agentes privados (Inversionistas internacionales y empresas multinacionales). Los países participantes en este nuevo orden se han abierto completamente a la economía mundial, lo que ha reforzado la interdependencia de las economías nacionales.

En este orden de ideas Morin (2001) nos advierte que en realidad, la dominación, la opresión, la barbarie humanas permanecen en el planeta y se agravan. Es un problema antropo-histórico fundamental (Op. Cit, P. 114)

Mas grave aún cuando se observa una multiplicidad de actividades y multireferencialidad de situaciones que ocurren en las regiones, algunas veces en favor de la comunidad y otras a favor de intereses partidistas, grupos políticos, económicos y sociales. Es esta multiplicidad de funciones la que muchas veces, no permiten ver a los actores sociales y reflexionar en profundidad lo que ocurre más allá de su localidad. A esto se suma el factor de la interconexión.

La cumbre de la CELAC (2011) la cual tuvo lugar en la ciudad de Caracas-Venezuela y reunió a presidentes y Jefes de los Estados Latinoamericanos y del Caribe, así lo corroboró en sus diferentes discursos e intervenciones. Existe interdependencia y ningún país podrá sobrevivir de manera aislada.

La gravedad de la crisis actual se recrudece por la fuerte interdependencia de las economías nacionales, segunda característica de la globalización. Y otro factor que ha contribuido a amplificar la crisis es el papel jugado por la especulación, la corrupción, la especulación en sus diferentes manifestaciones, entre otros.

Los inversionistas internacionales se colocan en el mercado para realizar plusvalías y participan en las burbujas financieras. Pero, una vez que pierden confianza, se retiran brutalmente de las plazas financieras locales, contribuyendo a acelerar las crisis locales.

4.- Pensamiento Sistémico y Emergente:

Por su parte Senge (1.990) Denominó al pensamiento sistémico con la quinta disciplina, y explica que los micromundos constituirán una tecnología decisiva para implementar las disciplinas de la organización inteligente. Los ordenadores personales posibilitan la integración del aprendizaje acerca de interacciones grupales complejas con el aprendizaje de interacciones empresariales complejas. Esto se puede explicar que habrá múltiples actividades dentro de una organización social que solo las redes podrán determinar su grado de eficacia o cumplimiento si lo comparamos con metas o actividades a desarrollar en un determinado periodo de tiempo.

Estos nuevos micromundos son los que permiten a los grupos humanos, explorar, conocer, exponer, verificar mejores modelos que se adapten mejor a su necesidad, para enfrentar problemas dificultosos o complejos.

Desde una perspectiva hacia lo local, en Venezuela vienen naciendo nuevas organizaciones sociales denominadas consejos comunales, que por la variedad y multirefencialidad de actividades y funciones podríamos aseverar que están montadas sobre la posmodernidad. Sin embargo, esto no las excluye de los tramites burocráticos y dependencia que tienen por el acceso a los recursos económicos, del gobierno nacional en lo que se ha venido llamando o denominado fase de transición.

De igual forma Senge continúa afirmando que hoy el pensamiento sistémico se necesita más que nunca porque la complejidad nos abruma. Quizás por primera vez en la historia, la humanidad tiene capacidad para crear más información de la que nadie puede administrar y para impulsar el cambio con una celeridad que nadie puede seguir. Aquí es donde justamente hace falta establecer una disciplina en el usos eficiente de las TICś lo cual no significa establecer “controles”, sino mas bien evaluar que información o proceso requiere de la atención, para poder avanzar hacia mejores condiciones sociales y económicas que es la aspiración de toda persona que habita este espacio terrenal-temporal.

Esto es lo que nos motiva a evaluar ¿cuales son nuestras prioridades en cuanto información y búsqueda de conocimientos?. No podemos dejarnos arropar por una avalancha desmedida y sin sentido de información y muchos menos si se trata de una influencia que en algunos casos no obedece a nuestra cultura, idiosincrasia, prioridad de desarrollo y autodeterminación como pueblo o nación.

  La escala de complejidad no tiene precedentes. Nos rodean ejemplos de “fallos sistémicos” problemas como el calentamiento del globo, el agotamiento del Ozono, el narcotráfico internacional, los déficit comerciales, el modelo del extractivismo que nos acompaña desde hace mas de un siglo.

El pensamiento sistémico nos ofrece un lenguaje y la oportunidad que comienza en la reestructuración del pensamiento.

Desde el punto de vista gerencial, bien se sabe que toda empresa pequeña o grande es una organización integrada por muchos factores o elementos, cada uno de los cuales cumple tareas específicas, funciones determinadas en un territorio marcado; maquinas, herramientas, códigos, reglamentos, horarios, sub-grupos, individuos, entre otros; todos en su puesto convergen con su acción a la producción eficiente, acorde con las metas planificadas en cada ejercicio (Op. Cit. p.223). Y esta visión gerencial ha sido la filosofía tradicional que nos acompañó por mucho tiempo y por eso requiere de revisión en todos los ordenes, ya que de haber sido exitosa no hubiesen ocurrido todo tipo de desafuero tanto en lo interno como hacia lo externo. Y una de las causas fundamentales en todo este asunto lo constituyó la fragmentación social, la división del trabajo, la competencia sobre el otro u otra, y al final los resultados están a la vista, mas fragmentación y dispersión.

Ello implica un cambio radical en la manera de razonar y de pensar en las ciencias administrativas y gerenciales por cuanto el mundo de hoy requiere de una racionalidad diferente, trenzada por iniciativas de cooperación, sentido de responsabilidad, capacidad de casos y fenómenos para descubrir, aceptar y manejar en todo momento brotes emergentes de lo nuevo (Op. Cit. p.193)

De tal manera, el conocimiento se ha convertido en recurso estratégico para la organización; no importando su tamaño y naturaleza. En ella, las redes, aplicaciones empresariales y capital intelectual convergen para habilitar transformaciones en diferentes direcciones: en la estructura del trabajo y del empleo, en las formas de comercialización de bienes y servicios, en el como aprendemos y como enseñamos (Zaraza y Chacín, 2008: p.193)

Lo cual significa que la problemática sobre un uso eficiente de las TIC's no depende de las redes, y las mejoras continuas que se puedan suceder día a día. Lo más importante es la reforma del pensamiento que permita asumir esa multiplicidad de información y poder ser eficaces en el uso y aplicación de las mismas. Nuestra opinión es que las instituciones, universidades y organizaciones sociales en sus diferentes modalidades deberían estar asumiendo el pensamiento complejo.

Por otra parte, la implementación de tecnologías en las empresas ha generado temores, pensando que desplazará al ser humano, sin embargo los estudiosos del tema dicen que su uso conduce a nuevos puestos de trabajo que requerirán la presencia de nuevos profesionales. Profesionales conocedores del manejo de medios informáticos capaces de estar al frente de gerencias de negocios virtuales. (p.198)

Lo que si queda claro es la necesidad de formar un nuevo ciudadano con un pensamiento abierto, flexible y adaptado a los cambios que el entorno irá determinando, con valores y una ética definida en su proceder. Eso es lo que a nuestro juicio está por construirse. Una ciudadanía global, para luego pasar a conformar las estructuras e instituciones globales.

En la actualidad las organizaciones hacen uso intensivo del internet, intranet, chats, blogs, listas de discusión, foros entre otros. Ello les permite difundir información corporativa ya que los colectivos con presencia en internet crecen cada día (p.199)

Igual ocurre en los Consejos Comunales, existe una fuerte interrelación y redes que van desde los procesos de formación y capacitación, distribución de alimentos, en la salud y en las misiones de variada índole, (salud, deporte, vivienda, agrícola, educación, y defensa integral) y esto se puede corroborar por las diversas páginas web del gobierno nacional, y otras instituciones públicas y privadas.

Por otra parte, y como en carriles diferentes están los organismos nacionales e internacionales. El gran reto consiste es colocar a las personas capacitadas para poder gestionar de forma articulada e integrada esa mutireferencialidad de actividades, situaciones y de problemas de diversa índole.

Rene Descartes dijo: “La diversidad de opiniones viene del hecho que conducimos nuestros pensamientos por vías diferentes y no consideramos las mismas cosas”

Ahora lo que no se puede dejar a un lado es estudiar, analizar y evaluar con profundidad los movimientos que subyacen en todo este aparataje o andamiaje y que intenciones obedecen. Y es donde las TIC’s podrían ayudar a aclarar para poder tomar decisiones asertivas, teniendo la información adecuada y suficiente para valorar la misma.

Otro detalle importante a la hora de su uso y aplicación es la libertad de poder acceder a programas de software libre que permitan el acceso a comunidades virtuales que contribuyan a aumentar el nivel de conocimiento de la población en general y no limite el acceso a paquetes económicos, que buscan sus propios intereses y beneficios.

Si analizamos, por ejemplo, el concepto de globalización, muy relacionado y vinculado a las TIC’s, algunos la definen como la sociedad del conocimiento un mundo sin fronteras o sociedad postcapitalista, donde se acuñan nuevos conceptos de lo que es el Estado (Se pasa del Estado Nación al Estado Región) arropando al mundo bajo el criterio de los mercados y las nuevas tecnologías de la información que está vinculado estrechamente a lo que es la postmodernidad (Contréras, 2009: p.41)

Es decir, los conglomerados que dominan la economía mundial, donde lo industrial y lo financiero, aunado a los nuevos conocimientos que ha producido la ciencia y la tecnología en materia comunicacional, han tomado el control del planeta real.

Sobre la globalización, Morin expresa: “No podemos obviar la fuerte conexión que existe entre la noción de desarrollo y la de globalización. Podemos considerar que el fenómeno de la globalización es un producto ocasionado por la aventura histórica de los países llamados “desarrollados” y que el proyecto de la globalización consiste en llevar a cabo un desarrollo federado “ (Citado por Bolaños, 2001).

Si los colectivos comunitarios, más allá de la organización denominada consejos comunales o comunas dada la dependencia (política-ideológica-económica) que tienen del gobierno, lo cual los coloca en una situación de minusvalía a la hora de fijar posturas críticas o intentar efectuar un verdadero control social sobre la gestión pública, sin ningún tipo de cortapisas, lograran su verdadera liberación a nivel del conocimiento y auto-determinación como pueblo, entonces se estaría dando un gran avance. Lo mismo ocurre con los organismos internacionales, que se mueven en base a intereses y lobees de países o grupos de países.

Una de las manifestaciones más recurrentes cuando se hacen entrevistas o investigaciones a estos grupos sociales, es que las personas ejercen una determinada “vocería”, y luego de cierto tiempo se quieren erigir como los indispensables o intocables, negándose en algunos casos a rendir cuentas ante la asamblea o comunidad, violentando así principios constitucionales y convirtiéndose en un perjuicio y mal precedente.

Señala Bolaños (2001) “Para algunos, las redes sociales son la única forma posible de enfrentar los retos de la globalización o mundialización, Se requiere un nuevo y fortalecido ecumenismo, una religión (re-ligazón) y una inteligencia organizacional de la complejidad del devenir humano de la planetarización, capaz de articular millones de pequeñas decisiones concertadas, con la finalidad de regular un sistema complejo, en precario equilibrio, como nuestro planeta (p.4 ).

Crear a partir de le reflexión una nueva manera de pensar la organización, las redes sociales, nuevos mecanismos de articulación que rompan con la lógica de dominación, cualquiera sea (del pez grande sobre el pez chico), y a su vez articule, sea capaz de interrelacionarse con los factores políticos, económicos y sociales decisorios, para dejar de ser una red aislada o con fines limitados a ciertos intereses de grupos (corporaciones-conglomerados) económicos, políticos y sociales.

Como afirma Balza, (2011) El conocimiento que se construye por parte del investigador, surge del dialogo interdisciplinario, multidisciplinario y pluridisciplinario (p.85). Se trata de plantearse un dialogo abierto, sincero y franco con los diferentes actores que intervienen en la red, con diversas visiones y antagónicas, pero lo trascendente es ser capaz de respetar las opiniones por muy diversas y contradictorias que parezcan para iniciar un proceso dialógico de pensamiento más complejo en un lenguaje recursivo de la palabra y el pensamiento que nos ayude a potenciar y buscar puntos a favor de la humanidad.

“Una red voluntaria se mantiene mientras sus miembros desean y necesitan de ella. Cuando esta voluntad personal desaparece, también lo hace la red” (Op. Cit. p. 4). Adquirir mayor grado de conciencia en la ciudadanía sobre el uso efectivo y eficiente de las redes sociales es significativo a la hora de tomar decisiones sobre diferentes tópicos de la vida diaria, (local-global) desde una consulta médica o posible tratamiento, de salud, una medicina, una decisión de inversión de una obra que pudiera afectar a una comunidad en materia ambiental o de urbanismo y hasta una intervención militar en cualquier parte del mundo. En ultima instancia, las redes nos ayudan a ver que la suerte del genero humano está profundamente entrelazada, y esto atraviesa barreras de cultura, idioma y sociedad.

Es toda esta serie de hechos y planteamientos lo que conlleva a la necesidad de construir un andamiaje teórico para explicar, comprender e interpretar las acciones organizacionales, para poder tener una acertada gestión (de cualquier naturaleza), por ello cobra vital importancia el pensamiento emergente, como un componente estratégico para que las organizaciones puedan reformular, estructurar y reorientar sus acciones en función de profundizar acerca de la filosofía corporativa. (Zavarce y Chacin: 2008, p.199-200)

El factor humano y su modo de pensar y actuar, juega en este estudio un rol importante y determinante en el fenómeno y la problemática planteada.

5.- Conclusión:

La crisis económica, social y moral, cuyos efectos están presentes, ilustran con fuerza la incapacidad de la economía de mercado para autoregularse. Es tiempo de revertir el curso de la historia, el destino de la humanidad se halla en juego. Los programas científicos y los adelantos técnicos, entre los cuales están las TIC’s, joyas del saber, hasta ahora han servido a los intereses de una minoría, en vez de contribuir al bienestar de todos.

Eso significa que la ciencia de hoy no está cubriendo todos los campos posibles. Hay un horizonte inmenso de nuevas posibilidades. Es aquí donde toma relevancia la palabra de Dios no como mecanismo de dominación sino de liberación. Es decir, crear nuevas formas de relación societal gobierno-sociedad(local-global) que trasciendan hacia una mejor eficiencia de administrar recursos, decisiones judiciales, resolución de conflictos(nacional-internacional) que cada país tiene, cambiar las viejas estructuras burocráticas y todo el andamiaje teórico-epistemológico, adaptado a cada espacio temporal, según la cultura y los valores de cada región. A fin de poder evolucionar de manera equilibrada con el ambiente, en lo social, político, económico y cultural.

En nuestro caso de estudio las Ticś como herramientas para el cambio en las organizaciones sociales, se conoce de la riqueza de los saberes ancestrales y culturales que poseen muchas de ellas, de sus integrantes en su interculturalidad, la cual muchas veces a venido siendo oprimida e invisibilizada y sobresaturada de información de todo tipo que, en algunos casos, no representan herramientas para gestionar y decidir de manera autónoma lo que le a esa comunidad o grupo humano le conviene.

Por ello el cambio se inicia a través del pensamiento y la mirada que se tenga de la realidad, y eso significa disciplina y esfuerzo para tener una mirada mas amplia, diversa y pensamiento complejo a fin de poder gestionar los cambios de manera positiva y en favor de las comunidades.

Al respecto Prieto (2007) señaló lo siguiente: “El líder autoritario impide la participación de los miembros del grupo en la elaboración de los planes colectivos, para que se le considere como indispensable. Tal actitud rebaja la moralidad del grupo” (p.45) No se trata de establecer diálogos unidireccionales sino bidireccionales, donde haya un verdadero feed-back. Y pudiéramos agregar igualmente aplicar el principio dialógico como una estrategia de aprender a comunicarnos y respetarnos con las diferentes visiones que cada quien tenga sobre su realidad.

Sobre lo transdisciplinario Balza expresa que “Supone integración recursiva de múltiples saberes provenientes de distintos campos no necesariamente académicos, es decir de los colectivos sociales, culturales, productores y/o comunitarios, los cuales nutren las bases de los nuevos mapas cognitivos transdisciplinarios, siempre en elaboración” (Op. Cit. p. 87)

De tal manera, que la investigación sobre las TICś y su influencia como herramienta para el cambio a partir del pensamiento complejo, arroja una variada gama de oportunidades, dialogo de saberes, agrega valor a la interculturalidad, plantea una revisión y adaptación al reglado de instrumentos jurídicos que se deben aplicar y cumplir en cada acción del gobierno en su corresponsabilidad con la sociedad. Igualmente puede aportar en el seguimiento y control a la gestión publica y a los grupos sociales organizados que ejecutan asignaciones presupuestaria de diversa índole.

Lo anteriormente expuesto, pudiera generar en el seno de las organizaciones sociales y grupos comunitarios y ciudadanía (glocal) un importante avance en diferentes áreas prioritarias para el país y más allá, quedando abierta la posibilidad de abrir un abanico de oportunidades hacia grupos excluidos o invisibilizados históricamente y apoyarse en sus potencialidades. Para garantizar una mejor convivencia societal en todos los órdenes de la vida.

“El líder orienta y educa, al paso que el dominador manipula”

Luis Beltrán Prieto F.

Referencias bibliográficas  

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Zavarce y Chacín. Descriptores del pensamiento gerencial emergente. Revista Visión Gerencial, año 8. Mérida, Venezuela.