Sociedad, política, alimentos naturales, gerencia, otros
miércoles, 22 de julio de 2020
martes, 14 de julio de 2020
La Universidad pospandémica. Boaventura de Sousa Santos
*La universidad pospandémica*
Boaventura de Sousa Santos 13 julio, 2020
Traducción de Antoni Aguiló y José Luis Exeni Rodríguez.
Para entender lo que podría pasar con la universidad es necesario recordar los principales ataques de los que la moderna universidad pública (UP) fue objeto antes de la pandemia.
Hubo dos ataques globales. Provinieron de dos fuerzas que se pueden sintetizar en dos conceptos: capitalismo universitario y ultraderecha ideológica.
El primer ataque se intensificó en los últimos cuarenta años con la consolidación del neoliberalismo como lógica dominante del capitalismo global.
*La universidad pasó a concebirse como un área de inversión potencialmente lucrativa.*_ Comenzó entonces un proceso polifacético que incluía, entre otras, las siguientes medidas: permitir y promover la creación de universidades privadas y permitirles el acceso a fondos públicos; invocar la crisis financiera del Estado para infrafinanciar las UP; devaluar los salarios del personal docente y flexibilizar su vínculo laboral con la UP para permitirles dar clases en universidades privadas, promoviendo así una transferencia de la inversión pública en la formación de profesorado al sector privado; establecer el pago de tasas de matriculación cuando antes la educación era gratuita e impulsar a las UP a obtener sus propios ingresos; introducir la lógica mercantil en la gestión de las UP, lo que se hizo en diferentes fases: las UP deben ser más relevantes para la sociedad, sobre todo mediante la formación de personal cualificado para el mercado; la condición de profesor e investigador debe flexibilizarse (es decir, precarizarse), siguiendo la lógica global del mercado laboral; los estudiantes deben concebirse como consumidores de un servicio
y los profesores deben estar sujetos a criterios globales de productividad;
las UP deben administrarse como una empresa más; las UP deben integrar sistemas de ranking global para medir "objetivamente" el valor mercantil de los servicios universitarios.
En Europa, a pesar de toda la retórica en sentido contrario, el objetivo principal del proceso de Bolonia fue consolidar a nivel europeo el modelo
de universidad neoliberal. En el caso portugués, este proceso implicó
* el fin de la elección democrática de los rectores.
* Las razones más profundas del ataque del neoliberalismo a las UP residen en que estas tradicionalmente habían sido las formuladoras de proyectos nacionales, proyectos sin duda elitistas y a veces muy excluyentes (racistas, colonialistas, sexistas), pero que buscaban dar consistencia a la economía capitalista nacional y a la sociedad en la que se asentaba.
Resulta que para el neoliberalismo la idea de proyecto nacional, tal y como la idea del capitalismo nacional, era un anatema. El objetivo era la globalización de las relaciones económicas en términos de libre circulación de capitales, bienes y servicios (no de trabajadores).
Como resultado, antes de la pandemia las UP ya estaban muy desfiguradas, sin ninguna visión de misión social, lidiando con crisis financieras crónicas.
En general, los rectores reflejaron este panorama, convertidos en gestores de crisis financieras, incapaces de poner en práctica ideas innovadoras incluso si las tuviesen, situación que se hizo rara, sobre todo después de que dejaron de ser electos por la comunidad universitaria.
El segundo ataque, más reciente, vino de la derecha ideológicamente ultraliberal, que tiene una ideología extremadamente conservadora, cuando no reaccionaria, a veces formulada en términos religiosos.
Esta derecha está apoyada socialmente por grupos radicales, de extrema derecha, de tipo neonazi o proselitistas religiosos. Esta ultraderecha ha llegado al gobierno en diferentes países, desde Hungría a Turquía, desde Brasil a la India, desde Polonia a Estados Unidos.
Sin embargo, en algunos países, como Estados Unidos, hace mucho que venía influyendo en la política universitaria, a escala de los estados de la Federación y desde las estructuras de gobierno de las UP.
*Este ataque, a pesar de ser altamente ideológico, se presentó como antiideológico y se formuló de dos maneras principales. La primera fue
que todo pensamiento crítico, libre e independiente busca subvertir las instituciones y desestabilizar el orden social.
* La UP es el nido donde se crían los izquierdistas y se propaga el "marxismo cultural", una expresión utilizada por el nazismo para demonizar a los intelectuales de izquierda, muchos de los cuales eran judíos.
* La segunda ha sido particularmente dominante en la India y considera como ideología todo lo que no coincide con la comprensión política conservadora del hinduismo político.
* Tanto la Ilustración eurocéntrica como el Islam se consideran peligrosamente subversivos. En otros contextos, es el islam político el que desempeña el papel de guardián ideológico contra las ideologías.
*Ambos ataques, aunque diferentes en la formulación y en su base de sustentación, convergen en el mismo objetivo:
evitar que la UP continúe produciendo conocimiento crítico, libre, plural e independiente.
* Muchas de las críticas antiideológicas utilizaron la crisis financiera de las UP para reducir la educación a las materias básicas, supuestamente libres de ideología y más útiles para el mercado laboral. Muchas de las llamadas materias ideológicas se impartieron en cursos opcionales, en departamentos de literatura y de filosofía o en departamentos recién creados.
El ataque consistió en eliminar las opciones y cerrar estos departamentos
por supuestas razones financieras. Durante la pandemia, estos ataques se atenuaron y las UP centraron sus prioridades en adaptarse a los cambios causados por la pandemia.
Muchas vieron aumentar su visibilidad pública gracias al protagonismo de los científicos que investigan en áreas relevantes para el COVID-19.
El periodo que seguirá no será un tiempo libre de pandemia y con la UP volviendo rápidamente a su normalidad. Va a ser un periodo de pandemia intermitente. Para proyectar lo que está en juego en el próximo periodo, deben responderse varias preguntas.
*¿Cómo se comportó la universidad durante la pandemia?
* Es muy difícil generalizar, pero se puede decir que el centralismo se ha profundizado y la lógica burocrática que domina las relaciones intrauniversitarias en la actualidad no cambió un milímetro; se tuvo muy poco cuidado con los estudiantes más allá de breves momentos en línea o lidiando con las exclusiones que causó la supuesta ciudadanía digital; los maestros
que dedicaron más tiempo a los estudiantes lo hicieron por iniciativa propia y espíritu de misión; la situación de los docentes fue totalmente descuidada, enfrentando cambios en la vida familiar, utilizando tecnologías de enseñanza con las que la mayoría estaban poco familiarizados, con una inmensa carga burocrática, con el deseo de innovar, casi por necesidad frente a los desafíos de la pandemia, pero bloqueados por el muro burocrático.
*En resumen, la pandemia ha agravado las tendencias de degradación de la universidad que se iban notando durante mucho tiempo.
*¿Cómo se posicionará la UP en la disputa de la narrativa?
Tan pronto como pase la fase aguda de la pandemia, habrá un conflicto ideológico y político sobre la naturaleza de la crisis y los caminos de futuro.
La especificidad de la UP es que debe responder a esta pregunta en dos niveles: a nivel de la sociedad en general y a nivel de la universidad en particular. Se diseñaron tres escenarios:
a) todo volverá a la normalidad rápidamente;
b) habrá cambios mínimos para que todo permanezca igual;
c) la pandemia es la oportunidad de pensar en una alternativa al modelo de sociedad y de civilización en el que hemos vivido, basada en una explotación sin precedentes de los recursos naturales que, junto con la inminente catástrofe ecológica, nos lanzará a un infierno de pandemias recurrentes.
¿ Cómo expondrá la UP los escenarios y se posicionará ante ellos?
¿ Cómo responderá a los ataques que precedieron a la pandemia?
* La forma en que la UP interprete la crisis y responda a ella será decisiva para que se posicione ante los dos ataques precedentes: el neoliberalismo universitario y la ultraderecha ideológica. Creo que la UP solo se defenderá efectivamente contra ellos en la medida en se enfoque en el tercer escenario.
No es solo la institución que mejor puede resolver el tercer escenario y caracterizar el período de transición que implica. Es la única institución que puede hacerlo. Si no lo hace, será devorada por el vértigo neoliberal que ahora se ve reforzado por la orgía tecnológica de zoom, streamyard, webex, webinar, etc.
Vendrán los vendedores del primer y del segundo escenarios. Y, para ellos, la UP del futuro es online: grandes ahorros en personal docente, técnico y en instalaciones; forma expedita de acabar con las materias "ideológicas" y con las protestas universitarias (no hay estatuas en línea); eliminación de procesos deliberativos presenciales disfuncionales.
Finalmente, el fin de la crisis financiera. Pero también el fin de la universidad tal como la conocemos.
*¿Cómo luchará la UP por su futuro?
* Como dije, el futuro de la UP está vinculado a la credibilidad del tercer escenario. La estrategia se puede resumir en las siguientes palabras clave:
democratizar, desmercantilizar, descolonizar y despatriarcalizar.
*Democratizar.
* La democratización de la UP tiene múltiples dimensiones. La UP debe democratizar la elección de sus rectores y autoridades. Las instituciones no democráticas para elecciones indirectas están históricamente condenadas. Son, en el peor de los casos, guaridas de compadrería y de cooptación y, en el mejor caso, espejismos de irrelevancia. Solo la comunidad universitaria en su conjunto tiene la legitimidad para elegir a los rectores y demás autoridades.
La UP debe democratizar sus relaciones con la sociedad. La UP produce conocimiento válido que es tanto más valioso cuanto mejor sabe dialogar con los otros saberes que circulan en la sociedad.
Una UP encerrada en sí misma es un instrumento fácil para los poderes económicos y políticos que quieren ponerla a su servicio. La UP tiene que democratizar sus relaciones con los estudiantes, a los cuales una pedagogía atrasada y rancia todavía ve como ignorantes vacíos donde los maestros mantienen el conocimiento lleno. La verdad es que se aprende-con y se enseña-con. Nada es unilateral, todo es recíproco.
*Desmercantilizar.
* Las UP deben comenzar a evaluar a sus profesores de acuerdo con otros criterios de productividad que no excluyan la responsabilidad social de la universidad, especialmente en el campo de la extensión universitaria.
No pueden privilegiar las ciencias y la investigación que generan patentes, sino más bien, la ciencia que contribuye al bien común de toda la población y crea ciudadanía.
En este dominio, las humanidades, las artes y las ciencias sociales volverán a tener el protagonismo que alguna vez tuvieron. Los estudiantes nacionales y los que provienen de las antiguas colonias no deben pagar las tasas de matrícula.
No pueden codiciar a los estudiantes extranjeros en la lógica de cacería de matrículas lucrativas.
Esta es una estrategia central para la democratización discutida anteriormente y para la descolonización analizada a continuación.
*Descolonizar.
* Las UP europeas y de inspiración eurocéntrica nacieron o prosperaron con
el colonialismo y hoy continúan enseñando y legitimando la historia de los vencedores de la expansión europea. Son cómplices del epistemicidio que acompañó al genocidio colonial. Las estatuas (y mañana los edificios, museos, archivos y colecciones coloniales) son los objetivos equivocados de mucha revuelta justa. Lo importante es que el poder que representan sea deslegitimado y contextualizado en el aprendizaje universitario.
*Por eso los planes de estudio tienen que ser descolonizados.
* No se trata de destruir conocimiento, sino de aumentar conocimiento para que se haga evidente que el conocimiento dominante a menudo es una ignorancia especializada e intencional.
Las UP necesitan urgentemente iniciar políticas de acción afirmativa para una mayor justicia cognitiva y etnorracial, tanto entre los estudiantes como entre los maestros. _
*Despatriarcalizar.*
En muchas universidades, las mujeres son la mayoría, pero los lugares de gobierno administrativo y científico siguen dominados por los hombres. Los planes de estudio siguen siendo misóginos y llenos de prejuicios sexistas.
¿Dónde están las científicas, las artistas, las escritoras, las luchadoras, las heroínas?
Las relaciones entre el personal docente, técnico y estudiantil tampoco están libres de los mismos prejuicios. Estas y muchas otras iniciativas que surgirán de los procesos de democracia universitaria constituyen una pesada agenda de trabajo, pero la alternativa es escalofriante: sin ellas la universidad no tendrá futuro. ///
Tomado de Blog Publico Espejos y Extraños.
Blog Publico Espejos y Extraños
Traducción de Antoni Aguiló y José Luis Exeni Rodríguez.
Para entender lo que podría pasar con la universidad es necesario recordar los principales ataques de los que la moderna universidad pública (UP) fue objeto antes de la pandemia.
Hubo dos ataques globales. Provinieron de dos fuerzas que se pueden sintetizar en dos conceptos: capitalismo universitario y ultraderecha ideológica.
El primer ataque se intensificó en los últimos cuarenta años con la consolidación del neoliberalismo como lógica dominante del capitalismo global.
*La universidad pasó a concebirse como un área de inversión potencialmente lucrativa.*_ Comenzó entonces un proceso polifacético que incluía, entre otras, las siguientes medidas: permitir y promover la creación de universidades privadas y permitirles el acceso a fondos públicos; invocar la crisis financiera del Estado para infrafinanciar las UP; devaluar los salarios del personal docente y flexibilizar su vínculo laboral con la UP para permitirles dar clases en universidades privadas, promoviendo así una transferencia de la inversión pública en la formación de profesorado al sector privado; establecer el pago de tasas de matriculación cuando antes la educación era gratuita e impulsar a las UP a obtener sus propios ingresos; introducir la lógica mercantil en la gestión de las UP, lo que se hizo en diferentes fases: las UP deben ser más relevantes para la sociedad, sobre todo mediante la formación de personal cualificado para el mercado; la condición de profesor e investigador debe flexibilizarse (es decir, precarizarse), siguiendo la lógica global del mercado laboral; los estudiantes deben concebirse como consumidores de un servicio
y los profesores deben estar sujetos a criterios globales de productividad;
las UP deben administrarse como una empresa más; las UP deben integrar sistemas de ranking global para medir "objetivamente" el valor mercantil de los servicios universitarios.
En Europa, a pesar de toda la retórica en sentido contrario, el objetivo principal del proceso de Bolonia fue consolidar a nivel europeo el modelo
de universidad neoliberal. En el caso portugués, este proceso implicó
* el fin de la elección democrática de los rectores.
* Las razones más profundas del ataque del neoliberalismo a las UP residen en que estas tradicionalmente habían sido las formuladoras de proyectos nacionales, proyectos sin duda elitistas y a veces muy excluyentes (racistas, colonialistas, sexistas), pero que buscaban dar consistencia a la economía capitalista nacional y a la sociedad en la que se asentaba.
Resulta que para el neoliberalismo la idea de proyecto nacional, tal y como la idea del capitalismo nacional, era un anatema. El objetivo era la globalización de las relaciones económicas en términos de libre circulación de capitales, bienes y servicios (no de trabajadores).
Como resultado, antes de la pandemia las UP ya estaban muy desfiguradas, sin ninguna visión de misión social, lidiando con crisis financieras crónicas.
En general, los rectores reflejaron este panorama, convertidos en gestores de crisis financieras, incapaces de poner en práctica ideas innovadoras incluso si las tuviesen, situación que se hizo rara, sobre todo después de que dejaron de ser electos por la comunidad universitaria.
El segundo ataque, más reciente, vino de la derecha ideológicamente ultraliberal, que tiene una ideología extremadamente conservadora, cuando no reaccionaria, a veces formulada en términos religiosos.
Esta derecha está apoyada socialmente por grupos radicales, de extrema derecha, de tipo neonazi o proselitistas religiosos. Esta ultraderecha ha llegado al gobierno en diferentes países, desde Hungría a Turquía, desde Brasil a la India, desde Polonia a Estados Unidos.
Sin embargo, en algunos países, como Estados Unidos, hace mucho que venía influyendo en la política universitaria, a escala de los estados de la Federación y desde las estructuras de gobierno de las UP.
*Este ataque, a pesar de ser altamente ideológico, se presentó como antiideológico y se formuló de dos maneras principales. La primera fue
que todo pensamiento crítico, libre e independiente busca subvertir las instituciones y desestabilizar el orden social.
* La UP es el nido donde se crían los izquierdistas y se propaga el "marxismo cultural", una expresión utilizada por el nazismo para demonizar a los intelectuales de izquierda, muchos de los cuales eran judíos.
* La segunda ha sido particularmente dominante en la India y considera como ideología todo lo que no coincide con la comprensión política conservadora del hinduismo político.
* Tanto la Ilustración eurocéntrica como el Islam se consideran peligrosamente subversivos. En otros contextos, es el islam político el que desempeña el papel de guardián ideológico contra las ideologías.
*Ambos ataques, aunque diferentes en la formulación y en su base de sustentación, convergen en el mismo objetivo:
evitar que la UP continúe produciendo conocimiento crítico, libre, plural e independiente.
* Muchas de las críticas antiideológicas utilizaron la crisis financiera de las UP para reducir la educación a las materias básicas, supuestamente libres de ideología y más útiles para el mercado laboral. Muchas de las llamadas materias ideológicas se impartieron en cursos opcionales, en departamentos de literatura y de filosofía o en departamentos recién creados.
El ataque consistió en eliminar las opciones y cerrar estos departamentos
por supuestas razones financieras. Durante la pandemia, estos ataques se atenuaron y las UP centraron sus prioridades en adaptarse a los cambios causados por la pandemia.
Muchas vieron aumentar su visibilidad pública gracias al protagonismo de los científicos que investigan en áreas relevantes para el COVID-19.
El periodo que seguirá no será un tiempo libre de pandemia y con la UP volviendo rápidamente a su normalidad. Va a ser un periodo de pandemia intermitente. Para proyectar lo que está en juego en el próximo periodo, deben responderse varias preguntas.
*¿Cómo se comportó la universidad durante la pandemia?
* Es muy difícil generalizar, pero se puede decir que el centralismo se ha profundizado y la lógica burocrática que domina las relaciones intrauniversitarias en la actualidad no cambió un milímetro; se tuvo muy poco cuidado con los estudiantes más allá de breves momentos en línea o lidiando con las exclusiones que causó la supuesta ciudadanía digital; los maestros
que dedicaron más tiempo a los estudiantes lo hicieron por iniciativa propia y espíritu de misión; la situación de los docentes fue totalmente descuidada, enfrentando cambios en la vida familiar, utilizando tecnologías de enseñanza con las que la mayoría estaban poco familiarizados, con una inmensa carga burocrática, con el deseo de innovar, casi por necesidad frente a los desafíos de la pandemia, pero bloqueados por el muro burocrático.
*En resumen, la pandemia ha agravado las tendencias de degradación de la universidad que se iban notando durante mucho tiempo.
*¿Cómo se posicionará la UP en la disputa de la narrativa?
Tan pronto como pase la fase aguda de la pandemia, habrá un conflicto ideológico y político sobre la naturaleza de la crisis y los caminos de futuro.
La especificidad de la UP es que debe responder a esta pregunta en dos niveles: a nivel de la sociedad en general y a nivel de la universidad en particular. Se diseñaron tres escenarios:
a) todo volverá a la normalidad rápidamente;
b) habrá cambios mínimos para que todo permanezca igual;
c) la pandemia es la oportunidad de pensar en una alternativa al modelo de sociedad y de civilización en el que hemos vivido, basada en una explotación sin precedentes de los recursos naturales que, junto con la inminente catástrofe ecológica, nos lanzará a un infierno de pandemias recurrentes.
¿ Cómo expondrá la UP los escenarios y se posicionará ante ellos?
¿ Cómo responderá a los ataques que precedieron a la pandemia?
* La forma en que la UP interprete la crisis y responda a ella será decisiva para que se posicione ante los dos ataques precedentes: el neoliberalismo universitario y la ultraderecha ideológica. Creo que la UP solo se defenderá efectivamente contra ellos en la medida en se enfoque en el tercer escenario.
No es solo la institución que mejor puede resolver el tercer escenario y caracterizar el período de transición que implica. Es la única institución que puede hacerlo. Si no lo hace, será devorada por el vértigo neoliberal que ahora se ve reforzado por la orgía tecnológica de zoom, streamyard, webex, webinar, etc.
Vendrán los vendedores del primer y del segundo escenarios. Y, para ellos, la UP del futuro es online: grandes ahorros en personal docente, técnico y en instalaciones; forma expedita de acabar con las materias "ideológicas" y con las protestas universitarias (no hay estatuas en línea); eliminación de procesos deliberativos presenciales disfuncionales.
Finalmente, el fin de la crisis financiera. Pero también el fin de la universidad tal como la conocemos.
*¿Cómo luchará la UP por su futuro?
* Como dije, el futuro de la UP está vinculado a la credibilidad del tercer escenario. La estrategia se puede resumir en las siguientes palabras clave:
democratizar, desmercantilizar, descolonizar y despatriarcalizar.
*Democratizar.
* La democratización de la UP tiene múltiples dimensiones. La UP debe democratizar la elección de sus rectores y autoridades. Las instituciones no democráticas para elecciones indirectas están históricamente condenadas. Son, en el peor de los casos, guaridas de compadrería y de cooptación y, en el mejor caso, espejismos de irrelevancia. Solo la comunidad universitaria en su conjunto tiene la legitimidad para elegir a los rectores y demás autoridades.
La UP debe democratizar sus relaciones con la sociedad. La UP produce conocimiento válido que es tanto más valioso cuanto mejor sabe dialogar con los otros saberes que circulan en la sociedad.
Una UP encerrada en sí misma es un instrumento fácil para los poderes económicos y políticos que quieren ponerla a su servicio. La UP tiene que democratizar sus relaciones con los estudiantes, a los cuales una pedagogía atrasada y rancia todavía ve como ignorantes vacíos donde los maestros mantienen el conocimiento lleno. La verdad es que se aprende-con y se enseña-con. Nada es unilateral, todo es recíproco.
*Desmercantilizar.
* Las UP deben comenzar a evaluar a sus profesores de acuerdo con otros criterios de productividad que no excluyan la responsabilidad social de la universidad, especialmente en el campo de la extensión universitaria.
No pueden privilegiar las ciencias y la investigación que generan patentes, sino más bien, la ciencia que contribuye al bien común de toda la población y crea ciudadanía.
En este dominio, las humanidades, las artes y las ciencias sociales volverán a tener el protagonismo que alguna vez tuvieron. Los estudiantes nacionales y los que provienen de las antiguas colonias no deben pagar las tasas de matrícula.
No pueden codiciar a los estudiantes extranjeros en la lógica de cacería de matrículas lucrativas.
Esta es una estrategia central para la democratización discutida anteriormente y para la descolonización analizada a continuación.
*Descolonizar.
* Las UP europeas y de inspiración eurocéntrica nacieron o prosperaron con
el colonialismo y hoy continúan enseñando y legitimando la historia de los vencedores de la expansión europea. Son cómplices del epistemicidio que acompañó al genocidio colonial. Las estatuas (y mañana los edificios, museos, archivos y colecciones coloniales) son los objetivos equivocados de mucha revuelta justa. Lo importante es que el poder que representan sea deslegitimado y contextualizado en el aprendizaje universitario.
*Por eso los planes de estudio tienen que ser descolonizados.
* No se trata de destruir conocimiento, sino de aumentar conocimiento para que se haga evidente que el conocimiento dominante a menudo es una ignorancia especializada e intencional.
Las UP necesitan urgentemente iniciar políticas de acción afirmativa para una mayor justicia cognitiva y etnorracial, tanto entre los estudiantes como entre los maestros. _
*Despatriarcalizar.*
En muchas universidades, las mujeres son la mayoría, pero los lugares de gobierno administrativo y científico siguen dominados por los hombres. Los planes de estudio siguen siendo misóginos y llenos de prejuicios sexistas.
¿Dónde están las científicas, las artistas, las escritoras, las luchadoras, las heroínas?
Las relaciones entre el personal docente, técnico y estudiantil tampoco están libres de los mismos prejuicios. Estas y muchas otras iniciativas que surgirán de los procesos de democracia universitaria constituyen una pesada agenda de trabajo, pero la alternativa es escalofriante: sin ellas la universidad no tendrá futuro. ///
Tomado de Blog Publico Espejos y Extraños.
Blog Publico Espejos y Extraños
jueves, 9 de julio de 2020
Reflexiones de la Madre Teresa de Calcuta
Donde quiera que estés, sé el alma de ese lugar...
Discutir no alimenta.
Reclamar no resuelve.
Indignación no auxilia.
Desesperación no ilumina.
Tristeza no lleva a nada.
Lágrima no sustituye sudor.
Irritación intoxica.
Deserción agrava.
Calumnia atrae siempre lo peor.
Para todos los males sólo existe un medicamento de eficiencia comprobada.
Continuar en paz, comprendiendo al otro, ayudando al otro, aguardando la participación sabia del tiempo, con la seguridad de que lo que no será bueno para los otros, no será bueno para nosotros...
Personas heridas, hieren personas.
Personas curadas, curan personas.
Personas amadas, aman personas.
Personas transformadas, transforman personas.
Personas antipáticas, molestan personas.
Personas amargadas, amargan personas.
Personas santificadas, santifican personas.
El cómo Soy Yo, influye directamente en aquellos que están a mi alrededor.
Despierta!!!...._
Cúbrete de Gratitud, llénate de Amor y Recomienza ...
Un día bonito no siempre es un día de Sol. Pero con seguridad es un día de Paz.
Madre Teresa de Calcuta.
Feliz y Bendecido día!!!!
miércoles, 8 de julio de 2020
Propuesta de servicios de creación y diseños de Blogspot. ELICARDO
1.- Introducción
3.- Contenidos del blog y las distintas secciones o pestañas
4.- Modalidades de pago y tipo de servicios
5.- Blogspot en los cuales somos administradores
6.- Modalidades y formas de pago
7.- Para mayor información comuníquese por
Ante la situación de la pandemia del COVID-19 a nivel global y las medidas de aislamiento social, los educadores, estudiantes, investigadores, comerciantes, trabajadores informales o independientes requieren abrir canales que permitan tener una efectiva comunicación con sus clientes o grupo de estudiantes, en especial, con quienes interactúan, bien sea escuela, universidad o área de investigación y a su vez visibilizar, dar a conocer sus actividades, estudios, promover productos o servicios.
Nuestra experiencia en el diseño, creación y manejo blogspot por quince15) años, es la garantía de poner a su disposición en un tiempo relativamente corto su blogspot, que satisfaga sus requerimientos.
Para ello le dejamos diversos modelos de blogs con distintos fines, bien sea para publicar actividades académicas,promover servicios personales, artículos de opinióno productos en las áreas donde esté interesado promover y dar a conocer.
2.- La Propuesta
El servicio consiste en elaborar y diseñar su blogspot de acuerdo a sus necesidades y aspiraciones estableciendo un cronograma de actividad, a fin de tener una interacción para hacer las observaciones y recomendaciones. Una vez efectuado el montaje y presentación del blog se le presentaran diversas alternativas, en caso de querer continuar con nosotros para la administración del blog, en lo referente a la actualización de la información, publicación, promoción de productos o servicios.
La publicación de artículos no conlleva que se tenga que efectuar correcciones de redacción, ya que eso genera un trabajo adicional a menos que el cliente así lo solicite y esté de acuerdo con el costo por ese servicio adicional.
3.- Contenidos del blog y las distintas secciones o pestañas
De acuerdo a la actividad en la cual esté interesado en dar a conocer o promocionar, se le presentará un catalogo de opciones del tipo de blog, así como las secciones o áreas de como se estructurará la información, los contenidos e imágenes. Recuerde que el blog le permite colocar imágenes alusivas a su actividad, servicios y otros vínculos de interés relacionadas con su actividad. Incluso pudiese colocarse una sección de vídeos, clases o presentaciones que desee publicar en el blog.
4.- Modalidades de pago y tipo de servicios
A los fines de iniciar los trabajos de diseño y elaboración del blogspot, el cliente nos contacta y les hacemos llegar una ficha de datos en la cual indicará que tipo de información, productos o servicios desea promocionar o dar a conocer, así como imágenes, artículos o documentos a publicar.
Una vez acordado el trabajo a realizar, se procede a efectuar un abono de un 40% para iniciar el servicio donde se establecerán las fechas estimadas de entrega y presentación del blog. El restante 60%,
se cancelará cuando sea publicado definitivamente el blogspot en la fecha previamente acordada, donde igualmente recibirá los dominios y contraseñas para el manejo y administración del blog.
Si el cliente decide que continuemos administrando el blog, previo acuerdo de los pagos mensuales, igualmente tendrá las contraseñas por medidas de seguridad y, a los fines de contar con el dominio, en casos de requerir efectuar algún ajuste, previa información o comunicación entre las partes.
5.- Blogspot en los cuales somos administradores
a.- Blogspot de Eliú Cardozo Disponible en:
Eliu Cardozo
b.- Investigación Social Siglo XXI, Disponible en:
Investigación Social Siglo XXI
c.- Biblioteca Siglo XXI, disponible en:
Biblioteca Digital Siglo XXI
6.- Modalidades y formas de pago
Se darán a conocer de forma privada de acuerdo a los requerimientos del clientes. Vía correo personal.
7.- Para mayor información comuníquese por
a. Correo: elicardo59@gmail.com
b.- Teléfono (Whasapp) +58 414 0498659
miércoles, 10 de junio de 2020
Las fuerzas del mal existen. Reflexiones desde la cotidianidad. Eliu J. Cardozo Sáez
1. Introducción
Cuando se está en una cola para echar gasolina o de un banco, una de las cosas buenas que ocurre es que se encuentra con gente que por lo general no conoce y también con amigos, compañeros de la vida que muchas veces por las dinámicas de la vida que llamaré fragmentación social, se tiene años que no ve, porque cada quien anda buscando como sobrevivir a tanta dificultad. Lo cierto es que estos encuentros terminan siendo fructíferos porque se analizan los problemas de la vida diaria, la sociedad, el gobierno, lo que está pasando en el resto del mundo y al disponer del tiempo suficiente se logra expresar las ideas, se llega parcialmente a acuerdos o conclusiones mas o menos similares (costumbre ancestral de nuestros hermanos indígenas).
De ese encuentro se origina el título de este breve ensayo, “Las fuerzas del mal existen” y han existido desde que se conoce que el hombre vino a habitar este planeta. En el principio (libro de Génesis) se habla sobre la creación y orden allí establecido por voluntad de Dios. Siendo el sexto día que le da el soplo de vida al hombre (y la mujer), pero estas circunstancias en las cuales el Creador tomó la decisión de formar al hombre, no se aclaran bien o en profundidad en la biblia, y viene a ser la Torah, el libro del Zohar (Libro del esplendor) y la Kabbalah donde se logra entender lo que ocurrió en ese espacio de tiempo desde la creación hasta nuestros días. Al final de esta reflexiones dejaré algunos enlaces para que puedan acceder y profundizar quienes así lo deseen, lo que se expondrá a continuación1
2.- ¿Como comenzó todo?
En ese lapso de tiempo después que Dios decide crear al hombre, a nivel del universo y resto la creación se produjo una especie de rebelión contra Dios, porque los seres espirituales que acompañan a Dios (las estrellas, los planetas y todo lo celeste) desde la eternidad no estuvieron de acuerdo con esa decisión y una de las razones fue que el hombre en su mal interpretado “libre albedrío”, trataría de dañar, matar y eliminar lo creado por Dios. Para muestra de lo anterior véase la historia en todas sus etapas (antigua, medieval o moderna) los colapsos y desastres causados.
Ahora bien, no trataré de demostrar que el mal existe porque al observar con los cinco sentidos naturales alrededor, se puede apreciar el gran reguero existente en el mundo, por lo tanto le daremos mayor énfasis e importancia a como controlar y disminuir esas fuerzas del mal y llevarlas a su mínima expresión. A esto se suma la mediocridad como conducta que poco aporta a elevar ese grado de consciencia2.
Volviendo al inicio (a la tierra) cuando uno se encuentra con amigos y personas allegadas el tema común es la maldad existente a nuestro alrededor en sus distintas manifestaciones y expresiones. Muchas personas expresan su impotencia, desagrado y hasta molestia en grados difíciles de explicar y esto justamente es lo que genera el intercambio de ideas u opiniones.
¿Se resolverá la maldad o disminuirán esas fuerzas negativas con mayor maldad?
En mi opinión la maldad y la violencia no se resuelve con mas violencia y maldad. Ese casualmente ha sido el gran error en la cual han caído algunos. En este sentido se elaboró un artículo el cual recoge las razones y se denominó las estructuras de acción transformadoras, una propuesta para iniciar los cambios3. Lo anterior no nos exime que estemos exentos de ser afectados por estas fuerzas malignas, sean verbales, psicológicas, físicas o espirituales. De lo que se trata es aprender a detectar cuando existen esas energías negativas para poder ser capaz de contrarrestarlas, disminuirlas y hasta ignorarlas, porque en la medida que fijemos nuestra atención en esas formas de expresión negativas, allí estamos contribuyendo a darle vida y algo mas, le damos cabida en nuestro pensamiento, emociones y actuaciones.
¿Que hacer para combatir las fuerzas del mal?
Una persona que agrede verbalmente o que en su discurso o lenguaje expresa maledicencia mentira o engaño, quienes lo escuchan no deberían ni siquiera en prestarle atención y si es posible evitarlo, por una simple razón: es toxica, no edifica. Por otra parte se observa la denuncia, la lucha, la confrontación y el conflicto lo cual convierte el escenario en estadios de la danza de la guerra que nos acecha4.
A esto se agrega que si en vez de ser una persona, es todo un sistema (sea cual fuese) empleado con el mismo fin, de hacer daño, de igual manera uno no tiene porque cooperar con ese sistema, porque si lo hace lo esta fortaleciendo. Aquí se ponen en juego varios aspectos, entre ellos la necesidad, la decadencia existente en varios temas de la vida diaria, lo cual obliga a aceptar aunque sea temporalmente por la misma necesidad algunas de esas engañosas y manipuladoras ofertas. Se trata de entender y tomar consciencia hasta donde se puede cooperar o dejar de hacerlo cuando se tiene claro que ese sistema es decadente, dañino a la propia sociedad o existencia humana.
Las fuerzas del mal se combaten de manera efectiva subiendo de nivel espiritual, mas allá que uno por razones de nacimiento, geográficas, históricas y culturales forme parte de ese sistema, esto significa ascender para no dejarse manipular por ninguna de esas fuerzas negativas. Fíjese bien lo que acabo de decir FUERZAS NEGATIVAS.
Dios es una fuerza superior, positiva y luz divina, porque allí no hay lugar al error, a la dualidad que por lo general encontramos en la tierra (binah), esa dualidad: Blanco-negro. Bueno-malo, bello-feo ya deja de ser, la cual en estos sistemas le sacan mucho provecho, ya que es la causa de la fragmentación social. En la medida que se logra ascender (hockmah), uno logra tener la armonía y la paz interior en esta vida física y esto es clave para poder superar toda clase de obstáculos y como se ha mencionado todo tipo de influencias negativas. Véase la caída de los mundos5.
Recuerde esto: La luz aleja la oscuridad. Lo positivo anula y elimina lo negativo o lo transforma.
3.- Conclusiones y reflexiones
Para finalizar, la gran satisfacción como dijimos al comienzo, es que al compartir con diferentes personas con sus diversas visiones y opiniones se percibe como está ocurriendo ese despertar, y esto permite darse cuenta de que otro mundo es posible si dejamos de cooperar con todo tipo de sistemas que manipulen, opriman, destruyan o trate de someter a los seres humanos. El proceso de la evolución está en marcha y existen muchas fuerzas o energía espirituales a nuestra disposición, esperando para acceder a ellas. Es un gran reto para la humanidad despertar y expandir su nivel de consciencia.
Solo meditando y buscando ese conocimiento profundo y revelado que viene de Dios es que lograremos entender, ascender hasta niveles espirituales que nos permiten mantener y vivir en paz con la fortaleza necesaria para no desfallecer.
Que el Señor Jehová, Haka Dof Baru Ju, nuestro Dios nos guíe por senderos que nos permitan hacer la conexión perfecta y al final podamos decir “somos mas que vencedores”.
1Recomiendo las clases disponibles en you tube por el maestro Albert Gozlan, quien viene disertando desde el origen de la creación hasta como ascender la humanidad a los niveles espirituales que Dios desea que alcancemos. Recuperado en El zohar. El Libro del esplendor ¿Que es?, [Mensaje de vídeo] Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=_gdJDqEgW7g (30-10-2011).
2 Pino Pascucci (2020) Cosas de la pandemia. Hombres mediocres. [Mensaje de blog]. Recuperado de http://investigacionpostgrado.blogspot.com/2020/06/cosas-de-la-pandemia-hombres-mediocres.html
3 Cardozo Eliú (2017) Las estructuras de acción transformadoras. Una propuesta para iniciar los cambios. [Mensaje de blog]. Recuperado de https://elicardo.wordpress.com/2019/06/10/las-estructuras-de-accion-transformadoras-y-una-propuesta-para-iniciar-los-cambio-eliu-cardozo-saez/
4 Aguilar Vladimir (2020) La danza de la autodestrucción. [Mensaje de blog] Recuperado de http://vaguilarc.blogspot.com/2020/05/la-danza-de-la-autodestruccion-vladimir.html
5El árbol de la vida y los mundos. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=x30UedFzofA
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