Hacia una consciencia colectiva global. Eliu j. Cardozo Sáez

Hacia una consciencia colectiva global

Eliú J. Cardozo Sáez

elicardo59@gmail.com

Ir hacia una consciencia colectiva global (CCG), ¿Por qué y para qué?

1. Introducción

  Cuando me inicié en la investigación social (2011), jamás imaginé que podría llegar a desarrollar mis propios conceptos e ideas, partiendo de una amplia y variada gama de problemas y situaciones que vivimos diariamente y a los cuales buscamos darle no solo una explicación, sino tener la mayor comprensión que nos permita ir hacia el camino de la solución al menos parcialmente cognoscible hasta donde nos sea humanamente posible.

Esto fue justamente lo que nos motivo a trabajar la investigación social y en particular los problemas relacionados con la sociedad y su participación en las políticas públicas y el control social, aunado a lo que me ha tocado vivir de manera directa e intensa, tales como: problemas políticos, económicos y sociales que atraviesa el país en todas sus áreas y manifestaciones donde resido que se llama: Venezuela.

  De tal manera, que partiendo desde una situación problemática y compleja temporal, nos planteamos no quedarnos sumergidos o paralizados viendo los acontecimientos como si fuesen eternos, sino mas bien aprender de estas circunstancias para poder trascenderlas con herramientas y nuevos conocimientos que estén a la altura de las exigencias que nos depara el porvenir.

La base de la investigación se fundamento en informes que elabora la UNESCO, denominados Informe Mundial de las Ciencias Sociales (2010, 2016), en los planteamientos y análisis de investigadores donde el factor común ha sido la decadencia humana y por consiguiente de los actuales sistemas económicos, políticos y sociales. Al revisarlo usted mismo se dará cuenta que estas ideas han sido expuestas y se han venido efectuando desde hace tiempo, por lo tanto han sido reconfiguradas y ampliadas.

 

2. El concepto de Consciencia Colectiva Global (CCG), se desarrolló y quedó plasmado así:

“Un proceso de adquisición de nuevos conocimientos que involucra la humanidad a pensar y buscar entre todos, (sin distingos de raza, credo, ideología o religión) la solución de problemas que afectan una mejor convivencialidad. Es una postura en el pensar y actuar que supera los intereses subalternos que existen en cada nación o región y no permite que la humanidad alcance un mayor desarrollo armónico y sustentable con la naturaleza y entorno” (Diccionario Colaborativo y abierto, 2019)

Se trata de aflorar la idea sin pretender una imposición, sino mas bien un proceso abierto de participación desde las diferentes corrientes de pensamientos, sin negar ni excluir ninguna de ellas, pero que vayan en un sentido ontológico acerca del reconocimiento de la condición humana, a fin de poder tener un lenguaje que permita reconocer y reconocernos para buscar en colectivo las soluciones que nos exige el presente.

3.- Del concepto a la praxis, y  apuesta por una mejor sociedad global

- Una consciencia colectiva global (CCG), permite reconocer la diversidad, la riqueza existentes en las personas, las comunidades, las OSC, sus culturas y creencias, es decir no es HOMOGENIEZANTE ni totalizante.

- La CCG al percibir esa diversidad cultural y sus distintas visiones, aportes o manifestaciones, genera en consecuencia otra nueva forma de gestión: La gestión intercultural (GIC), para ser capaz de reconocer las diferencias existentes entre las personas y grupos sin negarlas o desconocerlas.

- Una CCG al asumir la GIC como base y principio de esas manifestaciones en personas, comunidades y pueblos, por consiguiente produce y desarrolla otro tipo de políticas públicas ínter-culturales (PPIC).

- La CCG al desarrollar PPIC desde la base (personas, comunidades y pueblos), entonces asume un sistema político mas abierto, inclusivo, reconoce y respeta los DD.HH fundamentales, la importancia del ser humano, su multidimensionalidad y entorno.

- Una CCG, al no ser homogénea, excluyente, fragmentada, entonces facilita que los habitantes  del mundo (por encima de su condición económica, social, ideológica o religiosa)  sean escuchados, tomados en cuenta, a través de sistemas de comunicación y de gestión nacional e internacional, favoreciendo de esta manera la condición humana y dando respuestas a esas necesidades o exigencias.

- Una CCG, comienza desde la persona individualmente con su idea, y una vez difundida, pasa desde una aldea, comunidad (virtual o física), hasta llegar a todas las naciones del mundo, porque lo que se busca es trascender los conocimientos fragmentados y reconocernos como sujetos co-creadores, para buscar la paz y la armonía espiritual.

- Una CCG, reconoce donde estamos ahora y por consiguiente establece donde queremos y deseamos  estar, sin negar la realidad o auto engañarse, ni dejar de ser realistas.

- La CCG afirma que el cambio comienza en nuestros pensamientos y emociones, de allí pasará a una realidad imaginada y luego experimentada.

- En consecuencia la CCG nos da la respuesta del ¿Para qué?, ya que al abrirse la posibilidad de llegar a las organizaciones sociales, instituciones, publicas, privadas e internacionales como una idea que se potencia en la medida que se reconozca la necesidad de superar la exclusión, la violación sistemática de derechos humanos fundamentales y de crear sistemas económicos que permitan desarrollarnos de manera eco-planetaria-inteligente, estaríamos en la vía de evitar el ecocidio y genocidio planetario, dañar el ecosistema y las  fuentes de vida, entendiendo como tales, los bosques y la biodiversidad, el agua y  el oxigeno, porque todo esta  ínter-relacionado e interconectado.

- Ir hacia una CCG requiere en primer lugar comprender que la mayoría de los problemas que afectan a la humanidad no se están atendiendo adecuadamente porque los sistemas y conocimientos existentes para el cual fueron creados en un momento y época determinados, ya no son suficientes y no están dando las respuestas esperadas en beneficio de la humanidad.

- Desarrollar y articular la CCG, propicia que toda forma o mecanismo de opresión contrario a los derechos humanos, civiles, sociales y económicos fundamentales, de  gestión que afecte los intereses superiores de la humanidad a vivir en paz, prácticas contrarias a la ética publica y moral administrativa, tales como la corrupción o el desvío de fondos públicos con fines distintos a lo establecido, puedan ser detectados en tiempo real y corregidas tales desviaciones. No se trata de denuncias sin respuestas, se busca que las denuncias sean procesadas en tiempo real y corregidas las desviaciones.

-  De lo anteriormente se desprende la necesidad URGENTE de buscar

ese nuevo conocimiento que está allí cubierto en las propias comunidades, pueblos y naciones, por lo cual hay que descubrirlos y sacarlos a flote.

- Y una vez que ese nuevo conocimiento emerge tiene que irradiarse por todas partes para comenzar el reformateo mental necesario que ayude a la humanidad a tener otra percepción de como asumir los retos presentes y futuros. Esto no puede ni tiene que hacerse desde los centros de poder, ya que ellos no son los responsables de que esto ocurra, la responsabilidad compete a todos los seres humanos, a los habitantes de la tierra. Mas bien, han sido la causa del problema.

Referencias bibliográficas

Aguilar, Vladimir (2019) “Resistencias Indígenas y Disidencias Jurídicas en Venezuela”.  Barquisimeto: Fundación Buria.

Cardozo, Eliu. Informe sobre la Situación Mundial de las Ciencias Sociales. UNESCO (2010). Caso Venezuela. Recuperado de: http://files.unesr-elicardo.webnode.com.ve/200000104-827aa8377e

/Situacion%20Mundial%20de%20Las%20Ciencias%20Sociales-Eliu.pdf

……………..(2016) “Análisis del informe mundial de las ciencias sociales, año 2016”. [mensaje de Blog] Recuperado de: https://www.academia.edu/35603627/Informe_Mundial_Cs_Sociales_2016_Eliu_Cardozo

……………..(noviembre 2018) “Hacia una consciencia colectiva global”. [mensaje de blog]  Recuperado de: https://steemit.com/spanish/@elicardo/hacia-una-consciencia-colectiva-global-eliu-cardozo.

Diccionario Abierto y Colaborativo (Eliú Cardozo). Recuperado de https://www.significadode.org/colaborador/141492.htm

Lanz, R. (2009) Centro Internacional Miranda. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=_6MzBPHiXtg (consulta el 15-09-2015)

Machado, Luis (1975) “La Revolución de la Inteligencia”. Seix Barral.

Pacheco, D.(2013). “Modernidad, posmodernidad, capitalismo”. Triada cosificante de la sociedad contemporánea. Revista Mañongo. N° 40. vol. XXI.

Pugas, C. (2009). “Ciencias Sociales. Un nuevo momento”. Revista Mexicana de Sociología. 71 num. Especial. México. DF. Recuperado de: http://www.revistas.unam.mx/index.php/rms/article/view/17785  (consulta el 15-09-2015).

UNESCO (2011). Informe sobre la situación de las ciencias sociales a nivel mundial. Recuperado de:

http://www.unesco.org/new/es/social-and-human-sciences/resources/reports/world-social-science-report-2010/  (consulta el 15-09-2015).

Reflexiones en torno a la soberanía y libertad. Conexiones subyacentes. Caso Venezuela. Eliú J. Cardozo Sáez

1.- La soberanía reside en el pueblo (Art. 5 C.R.B.V)

Desde que Venezuela, al igual que otros países, adquirieron su independencia y libertad como pueblo y nación, ha sido una predica constante en los discursos (políticos, académicos y mas) el reconocimiento al pueblo como el depositario de la soberanía nacional, es decir ningún sector político, militar o económico se puede abrogar que tiene el control del país (o de la nación) de manera exclusiva. Eso en teoría y de acuerdo a los preceptos constitucionales es así, pero en los hechos, en la praxis lo que se observa es como se pretende imponer un control social sobre el pueblo(de diferentes formas y maneras), cuando debería ser al revés, el pueblo controlando a las instituciones del Estado (Art 62 C.R.B.V). Ahora afirmar que en la realidad eso se cumple, allí el gran dilema. Todos los sectores que se caracterizan por ser “los representantes del pueblo”, cada uno se adjudica ser el representante de esa ciudadanía, del pueblo.

Entonces nos preguntamos: ¿Es cierto que algún sector, pueda erigirse como el que tiene o goza de ese apoyo de la “mayoría del pueblo”?. ¿Como hacer para reconocer de manera honesta y transparente que algún sector tenga tal respaldo? Y algo que a todos nos debería llamar la atención ¿Están representados todos los sectores, actores sociales y políticos, económicos, militares, académicos, intelectuales, profesionales, estudiantes y trabajadores por parte de quienes se atribuyen tal respaldo?

En relación a lo anteriormente planteado, convendría efectuar un estudio (matemático y estadístico) apoyado en las tecnologías de la información y comunicación para desarrollar un software que pueda condensar todas esas diversas expresiones y luego, apoyado de organismos internacionales lograr el arbitraje necesario e imparcial, sin ningún tipo de exclusión o maraña (trampa) burocrática.

2.- La libertad y la práctica democrática en Venezuela

Otra de las aspiraciones de muchos venezolanos y venezolanas ha sido la pronunciada y anhelada “libertad” desde distintos foros y eventos (nacionales e internacionales). Igualmente desde que Venezuela logró su independencia de España, recobró en teoría su libertad como pueblo y nación.

Ahora de manera sincera pregúntese cada quien ¿Para que ha servido esa libertad desde que Simón Bolívar y su ejercito libertador logro la independencia de Venezuela? Hagamos un recorrido y veamos si hemos logramos tener esa tan ansiada libertad: política, económica, financiera, productiva, educativa y cultural. Para avanzar un poco más rápido les dejo estas premisas y cada quien haga sus propias investigaciones:

¿Ha sido una constante histórica el tema de la participación de los militares en la política? ¿Alguien puede explicarme como hacer para que esa constante histórica no esté presente, tomando como referencia que ha sido desde que Venezuela se constituyó como república soberana e independiente? Y ¿Que hacemos con ese calificativo impropio y que denota un complejo y resentimiento terrible de “la peste militar”?

¿Ha sido otra constante histórica el tema del rentismo petrolero (por lo menos durante docientos años) y por consiguiente la cultura rentista del venezolano del “ta barato dame dos”? ¿Como hacemos con eso?

¿Cual libertad y para que? (que no se confunda con libertinajes donde cada quien hace lo que le viene en gana y atropella a los demás porque se siente guapo y apoyado)

Y una ultima pregunta para cerrar este aparte, ¿Están los partidos políticos preparados para no seguir repitiendo las viejas prácticas del clientelismo político y burocrático, de colocar a sus amigos, amantes o allegados, en detrimento de quienes tienen el perfil académico, profesional, preparación técnica, mas allá de las ideologías?. Todo lo cual podría ayudar a rescatar el proyecto democrático en Venezuela.

3.- Conexiones subyacentes a todo lo anterior

A todo este deseo y aspiración del pueblo de recobrar de nuevo su soberanía, independencia y libertad, tal como lo estipula la propia C.R.B.V, subyacen una serie de situaciones y movimientos que la mayoría de las veces pasan desapercibidas “Por los pueblos”, esos mismos que reclaman sus derechos con absoluta legitimidad.

¿Cuales son esas fuerzas oscuras o invisibles que se mueven detrás de todo esto?. 
 

Unos lo llaman el poder real, otros “el nuevo orden mundial” pero lo cierto es que hay todo un entramado y andamiaje de personas, corporaciones interesadas jugando a favor y en contra, pero siempre apoyados en “La soberanía del pueblo y de su libertad”.

De allí que nuestra propuesta y postura es mirar mas allá de lo aparente o el entretenimiento que mantienen los medios, en indagar, investigar y preguntarnos ¿Que fuerzas, personas, corporaciones están detrás de todo el apoyo que hacen en favor del pueblo, y cuales serían los beneficios de ellos y del pueblo?.

4.- Conclusiones y reflexiones finales

El adquirir un mayor grado de consciencia a nivel colectivo, nos podría ayudar a corregir esas constantes históricas que han estado presentes en el devenir histórico como nación, a evitar seguir repitiendo los falsos esquemas de que vamos a obtener la libertad. No se trata de seguir dando cheques en blanco a “supuestos representantes del pueblo”, que una vez que llegan a tener alguna posición de influencia o poder, lo primero que hacen es desconocer a esa soberanía que reside en el pueblo. Con el reparto de los cargos públicos y la distribución desigual de nuestros recursos, importándoles poco si causan daños al medioambiente o ecosistemas.

Ese nivel de consciencia colectiva es para ser capaces de frenar todo desafuero o desviación que cometa algún representante que haya sido elegido para cumplir una determinada función publica, los abusos de los partidos políticos en el “reparto de cargos” como si fuese un abasto o supermercado.

Hay que romper y eliminar las viejas prácticas políticas del divide y vencerás, la fragmentación social y el dogmatismo donde unos se creen superiores a los demás, o peor aún aplicando ideologías fracasadas, desconocen e invisibilizan derechos humanos fundamentales, olvidando que TODOS somos necesarios para construir la Venezuela del siglo XXI. Debemos reconocernos y respetarnos en la diversidad.

En este sentido es necesario establecer nuevos códigos de conducta del funcionario publico donde se exprese de manera clara e inequívoca, que todo aquel funcionario que haga ofertas engañosas en campañas (cargos de elección popular) y luego no las cumpla por ser incoherente entre lo que ofrece, dice y hace, en consecuencia será razón suficiente para no tener derecho a una nueva reelección al cargo que aspire.

Crear un organismo superior que esté compuesto por ciudadanos y ciudadanas de reconocida solvencia moral y familiar, que le hagan seguimiento, supervisión y control a los propios órganos del Estado y cuando se detecten las desviaciones o actos contrarios a los principios que nos rigen como nación, proceder de inmediato a la corrección o solicitar la destitución del funcionario o funcionaria, siguiendo los procedimientos que sean establecidos al afecto. Ese órgano de los ciudadanos, no puede estar supeditado a ningún organismo del Estado, pero tendrá el reconocimiento de las instituciones para poder actuar y contará con el apoyo de la sociedad en general, del pueblo. No podrá ser nombrado por los partidos políticos u organismo del Estado. Todo ello es viable en la medida que “todos sin excepción” tomemos en serio y valoremos la importancia de la democracia, que a su vez requiere establecer limites como sistema de gobierno.

Maracay 10-02-2019